施工现场安全管理日记:请用300字描述一个你最喜欢的《红楼梦》中的人物

薛宝钗：

　　这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另户方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

　　薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，，和各方面的人保持着一种亲切。自然，合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

　　在薛宝钗的性格中，确实也有虑伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，—不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人曲意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地纪的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样挥然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

妙玉

一、 苏州人氏,与黛玉同籍。
二、 祖上是读书仕宦之家，同钗黛四春一样，身世不凡心性高洁。
三、 自小多病，遂入空门，今天看来是一个多么荒谬的理由啊，不知道这个理由是先生给她的，还是当时那个时代给她的，总之非她所愿，一切皆因了这个荒谬的原因，决定了一个女子的一生，如果今天我一定要想出个理由来，那只能是只恐情多累美人了，红楼一部奇书，总关一个情字，可就是因为这一个荒谬的理由，把一个女子有关情字的一切和有关人事生活的一切都无情地断绝了，她只不过是一个十八岁的女孩子，清高自尊，黯然的把自已的心也强行归入空门，把自己的情深深的掩入骄傲孤僻的性格之中，华发，佛门，不是她顿悟的，是她的命运罢了，骄傲的人都有他可骄傲的地方，孤僻是她不得已，她想保有自己的一点清高尊严罢了，身世堪怜，佛门四大皆空，她又如何于人调笑，软语温言。
四、 文墨也极通,经文也极熟，摸样儿又极好.：连用三个极字，可知此女绝非凡俗之辈，文墨也极通,摸样儿又极好，这两样在十二钗中已很少见了，能称得上这两样的我算了算也只有钗黛，探春与湘云，找不出第五人，难得的是她又极通经文，在红书中经文多有提到，多是提纲挈领，画龙点睛之笔，于此妙玉是何等人物可见一斑。
接下来就是那品茶一回了，言词太多，不加赘述，其中之意不过几点：
一、 妙玉只把宝钗与黛玉的衣襟一拉, 二人随他出去,宝玉悄悄的随后跟了来.可见妙玉眼中只有钗黛二人，配与她品茶，那宝玉是后跟去的，并不是说他不配，只是可见妙玉并没有越礼逾矩。
二、 是她讨厌刘姥姥使过的茶杯，想不要了，这也无可非议，想那刘姥姥固然是饱经风霜，心有侠义，经了世事的有大智慧之人，但是她是大俗之人，想她在怡经院中鼾声如雷.酒屁臭气一堆,又有老母猪之言等等，实难入了黛玉妙玉之流的眼，想来人人本不相同，就如石之不同，有砌屋固墙之石，也有日月精华，稀世美玉，她们做人的志向，审美的取向，人生的价值观，多有不同，我也不敢对二者妄加非议，也不想分出高低贵贱来，就如同她拿出的三件器物，一个旁边有一耳，杯上镌着"べ??"三个隶字，后有一行小真字是"晋王恺珍玩"，又有"宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府"一行小字．那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着"点犀?"．遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大ニ出来，三样都是难得一见之物，想来其为人也都有宁为玉碎不为瓦全之处，如果十二钗都如刘姥姥那样世故，恐怕也就称不上薄命了。所以她之厌杯，与黛玉称刘姥姥为母蝗虫，都是一个道理。 ：

妙玉

一、 苏州人氏,与黛玉同籍。
二、 祖上是读书仕宦之家，同钗黛四春一样，身世不凡心性高洁。
三、 自小多病，遂入空门，今天看来是一个多么荒谬的理由啊，不知道这个理由是先生给她的，还是当时那个时代给她的，总之非她所愿，一切皆因了这个荒谬的原因，决定了一个女子的一生，如果今天我一定要想出个理由来，那只能是只恐情多累美人了，红楼一部奇书，总关一个情字，可就是因为这一个荒谬的理由，把一个女子有关情字的一切和有关人事生活的一切都无情地断绝了，她只不过是一个十八岁的女孩子，清高自尊，黯然的把自已的心也强行归入空门，把自己的情深深的掩入骄傲孤僻的性格之中，华发，佛门，不是她顿悟的，是她的命运罢了，骄傲的人都有他可骄傲的地方，孤僻是她不得已，她想保有自己的一点清高尊严罢了，身世堪怜，佛门四大皆空，她又如何于人调笑，软语温言。
四、 文墨也极通,经文也极熟，摸样儿又极好.：连用三个极字，可知此女绝非凡俗之辈，文墨也极通,摸样儿又极好，这两样在十二钗中已很少见了，能称得上这两样的我算了算也只有钗黛，探春与湘云，找不出第五人，难得的是她又极通经文，在红书中经文多有提到，多是提纲挈领，画龙点睛之笔，于此妙玉是何等人物可见一斑。
接下来就是那品茶一回了，言词太多，不加赘述，其中之意不过几点：
一、 妙玉只把宝钗与黛玉的衣襟一拉, 二人随他出去,宝玉悄悄的随后跟了来.可见妙玉眼中只有钗黛二人，配与她品茶，那宝玉是后跟去的，并不是说他不配，只是可见妙玉并没有越礼逾矩。
二、 是她讨厌刘姥姥使过的茶杯，想不要了，这也无可非议，想那刘姥姥固然是饱经风霜，心有侠义，经了世事的有大智慧之人，但是她是大俗之人，想她在怡经院中鼾声如雷.酒屁臭气一堆,又有老母猪之言等等，实难入了黛玉妙玉之流的眼，想来人人本不相同，就如石之不同，有砌屋固墙之石，也有日月精华，稀世美玉，她们做人的志向，审美的取向，人生的价值观，多有不同，我也不敢对二者妄加非议，也不想分出高低贵贱来，就如同她拿出的三件器物，一个旁边有一耳，杯上镌着"べ??"三个隶字，后有一行小真字是"晋王恺珍玩"，又有"宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府"一行小字．那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着"点犀?"．遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大ニ出来，三样都是难得一见之物，想来其为人也都有宁为玉碎不为瓦全之处，如果十二钗都如刘姥姥那样世故，恐怕也就称不上薄命了。所以她之厌杯，与黛玉称刘姥姥为母蝗虫，都是一个道理。

薛宝钗：

这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另户方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，，和各方面的人保持着一种亲切。自然，合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

在薛宝钗的性格中，确实也有虑伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，—不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人曲意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地纪的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样挥然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

:),我喜欢红楼梦,谢谢楼上的兄弟~~~