大涡模拟 模型:水神？？？

在中国，对水的崇拜要原始信仰中最古老也最直接，南方民族几乎都有远古世界大
洪水神话及人类起源与大洪水关系的传说。北方民族与汉族也都有治洪水神话流传。人
类与其它动物以及所有植物都必须依赖水而生存，水与人类生活息息相关。无论水有害
于人类还是水有益于人类，人类都敬畏它。又因为人类所接触到的所直观的水，都离不
开具体的江、河、海、潭、渊、雨、雪、泉、冰及人工井水，再加之水给人的印象不同
，人类对水的感情亦不同，水神的来历及其形象也各有不同，所以水神的产生往往呈现
多样性。
《搜神记》中记载道：二华之山，本一山也。当河，河水过之而曲行。河神巨灵，
以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为二以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在
。脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作《西京赋》所称“巨灵囗囗，高掌远迹，以流
河曲”是也。
古代虽有大禹凿龙门，开禹门的传说，那只不过是传说罢了，远古时代生产力低下
，完成如此浩大的工程谈何容易！所以，《搜神记》中的这段传说分明是由华山的奇险
山形地势而引发的联想。如果华山果真是神工鬼斧“中分为二”，那也只能是大自然的
造化之功。水神巨灵显然是水流巨大力量的形象化和人格化，是人们对河流崇拜的产物
。正如恩格思在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文所说：“由于自然
力被人格化，最初的神产生了”一样。水为点为珠时，晶莹纯净，宛如珠玉，惹人喜爱
，而一旦汇成洪流，便会产生强大的自然力，它惊涛裂岸，动峰劈山，势吞万物，不可
阻挡。这时，由河流崇拜而产生的水神自然是能造山川、出江河的大神。
道教把水神的产生说在宇宙开创之时，与道联系在一起，《云笈七签·太上老君开
天经》云：“混沌”之时，始有山川，老君下为师，教示“混沌”，以治天下七十二劫
。“混沌”流行，成其山川；五岳四读，高下尊卑，乃其始起也。混沌以来，始有识名
。“混沌”号生二子，大者胡臣，小者胡灵。胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因即名
为五岳四渎、山川高下。
“混沌”本是道教描绘的宇宙起源中的一个世纪，这里又指宇宙开创前的元气，亦
指老子教化天下的“道”与“法”。按照道教理论，道生万物，当然亦生众神。说水神
胡灵是混沌时期由“混沌”化生的二子之一，实际上是旧说水神由混沌状态下的道气化
生，由老子教示的混沌之道化生，是道气凝结的精神体，是道的形象化。“混沌”化生
胡灵，胡灵死后为水神的传说，体现了道生万物的观念，也说明道教认为水神信仰是产
生于洪荒时期自然崇拜的古老的信仰，是道的一种信仰形式。
远古时期气候无常，山洪肆虐，鸹民们渴望人英雄大汉挺身而出组织人民治水除灾
，与大自然作斗争，以改造大自然，因此传说中的治水功臣由于倍受崇敬而往往被奉为
水神。中国古代最早的治水者首推女娲，但早于女娲抟土造人功不可没，后人把作为创
世神及生育之神来供奉了。而最有名的治水者是大禹，但大禹并未被奉为水神。这是因
为传说大禹治水功成后划分华夏大地为九等，按不同标准征收贡赋，于是定九州以便管
理，铸九鼎以象征王权，其功大于治水，而被夏民族奉为守护大地的社神，即土地神。
夏禹未被奉作水神，夏禹的父亲传说中治水未成的鲧倒被奉为水神。按《史记·夏本记
》记载，鲧所在的家族世系是：夏禹名曰文命，禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父
曰昌意，昌意之父曰黄帝。鲧是黄帝的曾孙，尧的臣子。鲧的一生最显赫的事迹是治水
。
屈原在《天问》中针对鲧治水的传说发出一系列的疑问：“不任汩鸿，师何以尚之
？佥曰何忧，何不课而行之？鸱龟囗衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永歇在羽山
，夫何三年不施？伯禹复鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋
不同？洪泉极深，何以填之？地方九则，何以坟之？应龙何画，河海何历？鲧何所营，
禹何所成？”又说：“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？”屈原的这些提问
中包含民许多有关鲧的传说：“当时，在帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其
忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：‘鲧为人负命毁族，不可。’四岳曰：
‘等之未有贤于鲧者，愿帝试之。’于是尧听四岳，用鲧治水。”
鲧见一群群“鸱龟”接踵而来，拖尾而过，以为是鸱龟来帮他治水，于是依鸱龟在
地上留下痕迹筑堤堙堵，防治洪水。鲧治水“九年而而水不息，功不成”。时值舜被举
用，代行帝尧政务，到四方巡视，发现鲧治水无绩，尧便根据舜的建议放逐鲧于东边海
滨的羽册，后又令祝融杀鲧于羽郊。“鲧死后三岁不腐，剖之以吴刀”，腹裂而生禹，
后化为黄熊，投入羽山下的深渊。鲧忍着巨痛越过高峻的山涯向西行进，到昆仑、灵山
等神巫众多的地方求神巫救活他。鲧死后，尧又用其子禹治水，水患除，天下太平。
按照普通的说法，禹是治水的成功者，鲧则是治水的失败者，成败之因一疏一堙。
事实果真如此吗？不是的，古人云：兵来将挡，水来土掩。掩即是堙，是湮，是阻，是
挡，是堵，是障，是抑，是遏，是塞，是填。治水之道无非堙疏而异，是堙是疏，全在
结合实际，因地制宜，该堙则堙，该疏则疏，堙疏两法皆无可非议。其实大禹治水也是
一堙一疏，堙疏并用。因为禹与鲧的治水方法相同，尽管鲧被尧处死，民间总是将之与
禹并提，同视为治水功臣，奉为水神，以表达他们对鲧的真诚朴素的感情。
道教称巨灵和胡灵为水神，民间自然数鲧为水神，而除了这些男性的水神以外，还
有女性水神，流传最广的是湘江水神娥皇、女英。