大疆无人机图传原理:知人论世解释

词目 知人论世
发音 zhī rén lùn shì
释义 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
出处 《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
示例 不过倘要研究文学或某一作家，所谓“～”，那么，足以应用的选本就很难得。（鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》）

知:识别通晓也;论:知解而后有论.知人论世:识别人性,论知世事.

作品的创作是文学活动的起点，“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，所以文学作品是一定社会现实和生活经历在作家头脑中的反映。作品反映的生活，一般都是作家感受、体验、理解、认识了的社会生活，有些内容甚至是作家的亲身经历。作品写什么，怎样写，表现什么主题，怎样表现，都是由作家的思想、感情、世界观决定的。在鉴赏文学作品主题的时候，了解作家的经历、思想、创作意图，对于深入理解文学作品的主题是非常重要的。鲁迅说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”这也就是孟子所谓的“知人论世”。

知人论世

中国古代文论的一种观念，孟子提出的文学批评的原则和方法。出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价。
判断一个人的历史功过，主要看他在社会所处的地位和他所发挥的作用。

每一个社会成员，根据他所处的社会地位来尽他的职责（或称义务），传统谓之尽伦尽职。伦是秩序、次序。人在社会中生存，必须站在一定的社会位置上。有时同一件事（一种行为），由于行为者的社会位置不同，人们对他的行为可以做不同的评价。

梁武帝信佛教，有极深厚的宗教修养，写过不少佛教经典注释流传。由于坚持素食，营养不良，操劳过度，使他面黄肌瘦。有人奉劝他，作为一个皇帝，职责是使老百姓安居乐业，生活得富足，不在于“辍半日之餐，全一禽之命”。梁武帝如果不在皇帝的位置上，作为一个虔诚的佛教信徒，他的行为值得称赞；作为一个皇帝，他是个亡国之君，不及格。与梁武帝情况类似的还有宋徽宗赵佶，他绘画、书法都是第一流，可以传世，踢球的技术也不错；就是把国家弄得一团糟，成了亡国之君，是个不及格的皇帝。

刘邦与项羽争天下，两军对阵，项羽用刘邦的父亲为人质，胁迫刘邦屈服；如不屈服，就油锅烹死刘邦的父亲。刘邦说，我们曾经结为兄弟，“我父即尔父，若烹太公，幸分我一杯羹。”刘邦为了争天下，可以不管父亲的死活。刘邦成了汉朝开国之君，他的政绩比秦朝好。后人没有深责刘邦的不孝。俄国的彼得大帝是个有为之君，对俄国的发展起过推动作用，他也喜欢乱搞男女关系。但历史学家对他这点采取宽容的态度，未加苛求。

人们对已经过去的历史人物，可以看主流，对古人的主要贡献、历史作用给以通盘考虑是通常采用的方法。因为时隔多年，古人的小失误已不再发生影响，留存下来的是他们发生社会影响的那一部分。如董其昌为人很不好，横行乡里，民愤极大。几百年后，人们还是承认他的书画的成就。我们评论当前的人物和言行，都不可以硬套评论历史人物功过的粗略方法。因为目前的小事，关系到社会风气的良窳，特别是负有领导责任的各级官员，更应起着榜样的作用。如果追求享受，脱离群众的监督，胡作妄为，也许自己以为是小节无碍，实际上亏了大节。不必等到百年之后，当前就难逃公论的指责。小节失误，也是失误，社会上的每一个人，如果对当前社会不负责任，就不是一个合格的公民。当时不及格，妄图从后来的评论家笔下得到宽恕，这是不现实的，对社会、对自己有害无益。

原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。