台湾电影的特色:司母戊鼎是不是商王为祭祀他的母亲而铸造的？

司母戊鼎，1939年3月出土于河南安阳候家庄武官村吴玉瑶家的饿农田中，这里距武官村大墓南隅大约80米。当时俗称此鼎为马槽鼎，意思是鼎大的可以作马槽。鼎出土后，因太重太大，移动困难，人们便想锯断大鼎，然后运出，但仅锯一足，便锯不断，于是悄悄地把鼎埋起来。据说消息走漏后，被日本人获悉，搜索未成，便出价70万伪币来收购，人们也未将此鼎挖出，而是另外送出了一件较小的鼎，才算把此鼎留下。抗战胜利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳。大鼎出土后，先存放于安阳县政府。同年十月底，正值当时的国民政府主席蒋介石的60寿辰，当地驻军将大方鼎作为寿礼，用专车运抵达南京，蒋介石当即指示将鼎拨交中央博物院筹备处保存。1948年5月29日至6月8日，中央博物院筹备处与故宫博物院在南京联合举办展览，该鼎首次公开展出，蒋介石亲临参观并在鼎前留影，可见此鼎在当时为人所重视的程度。后来，国民党曾拟将此鼎运往台湾，终因此鼎过重过大，才不得不打消了这一企图。建国后，此鼎存南京博物馆。1959年，中国历史博物馆在北京建馆，此鼎拨交中国历史博物馆。
　　司母戊鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物，也是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的。鼎重875公斤（因缺一耳，故原鼎重当不止此数），通高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。立耳，长方形腹，四柱足中空，所有花纹均以云雷纹为地。耳的外廓饰一对虎纹，虎口相向，中有一人头，好象被虎所吞噬；耳的侧缘饰鱼纹。鼎腹上、下均饰以夔纹带构成的方框、两夔相对，作饕餮形，中间隔以短扉棱。鼎腹四隅皆饰扉棱，以扉棱为中心部分，都是没有花纹的长方形空白地。足部饰兽见面纹，下有三道弦纹。腹内壁有铭文“司母戊”三字。
　　关于这三个铭文如何解释，目前学术界有三种说法：1.一般的解释认为此鼎是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的“司”解释为职司、官司、典司。2.另一种解释认为这是一个氏族的名称。3.第三种解释在“司”释为祠。“祠”就是祭祀的意思。也还有把“司”释作皇王后的“后”字的。“母戊”是谁呢？最早的推测，“母戊”可能是殷王帝乙的配偶妣戊，即文丁的母亲，作器者则为文丁。卜辞记载文丁的配偶为妣癸，而帝乙的配偶却不见记载。因此，陈梦家认为“母戊”可能是指武丁的法定配偶或祖甲的法定配偶，因此作器者可能为祖庚、祖甲，或廪辛、康丁。这样，该鼎就是殷墟前期的遗物。殷墟妇好墓的发掘，出土了司母鼎，其形制和文字风格都与司母戊鼎相近似，出土的铜钺，亦饰有虎噬人头的图案，这些都为后一种说法，即司母戊鼎为武丁、祖庚、祖甲时所铸器，提供了证据。
　　就一般情况而言，铸造方形器要比圆形器困难，何况象司母戊鼎这样的重器，工艺复杂程度，在当时的生产力水平下，其困难可想而知，这就要求制作者有相当高的技术水平。关于大鼎的铸造方法，根据研究者的观察分析，认为大鼎是采用组芯的造型方法，即先用粘土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合到一起灌注铜液。从铸造痕迹来看，司母戊鼎使用二十块范畴铸成的。一次铸造成功如此巨大的器物，本身就是一个奇迹，它标志着商代青铜器铸造技术的发展水平。
　　司母戊鼎是我国商代青铜器的代表作。它的造型厚重典雅，气势宏大，纹饰美观庄重，工艺精巧，是商代文化发展到顶峰的产物。很显然，这么巨大的鼎，并非是出于实用的需要而制作的。那么，当时的人们是在什么观念的支配下来制作这一器物的，它又具有怎样的象征意义？这些都有待于我们进一步的研究和思索。

中国社会科学院考古所安阳工作站站长唐际根博士说，这只大鼎的名字，来源于其腹内长壁上的三个铭文：“司母戊”，是商王为祭祀其母所铸的重器。

关于三个铭文解释，目前学术界有三种说法：一般的解释认为这鼎是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。“司”解释为职司、官司、典司。另一种解释认为这是一个氏族的名称。还有一种解释是把“司”释为祠。“祠”就是祭祀的意思。也还有把“司”释作王后的“后”字的。

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