企业生产经营管理制度:窦娥冤到底咋回事``?

此作乃关汉卿（约1210-1300，元代戏曲家。号斋叟）的名作，大致内容是：
窦娥因其父窦天章无力偿还高利贷而被典押给蔡婆做童养媳，不幸成婚不久，又成了寡妇。恶棍张驴儿为霸占她，企图药死蔡婆，不料土毒自己的父亲。州官受了张的贿赂，竟诬窦娥以杀人之罪，判处决刑。在刑场上，窦娥悲愤的控诉了封建吏治的黑暗，对不合理的社会提出了强烈的抗议。并说，若她被冤而死，一则行刑时，她的血不会掉在地上；而马上天降大雪（当时是六月）；三年内，此地受旱灾。果然，此三点一一应验。三年后窦天章考取功名，查核此案，为窦娥伸了冤，惩办了真凶，案情才得昭雪。
此作深刻的揭露了封建社会政治的腐败，热情的歌颂了被压迫人民英勇坚强的反抗精神。是中华戏剧史上的一座丰碑。

①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。 窦娥临死前发出的三桩誓愿：血不溅地，六月飞雪和大旱三年。……

对于窦娥的三桩誓愿，常有用艺术上的浪漫主义手法来作解释的，这当然是对的。但又可视为我国传统中“天人感应”观的一种反映。《元史》中的《王恽传》和《邓文原传》都有民间有冤狱，就出现久旱不雨的记载，元人文集、奏章和笔记中有关天变与人事相应的记载不可胜数，说明这是一种传统的观念。在这以前，宋代著名理学家程颐有一种说法：“匠夫至诚感天地，固有此理，如邹衍之说太甚。只是盛夏感而寒粟则有之，理外之事则无。如变夏为冬，降霜雪，则无此理。”(《遗书》卷十五)窦娥所唱“你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦”，恰像是对程颐上述那番话的回答。窦娥还用了“东海孝妇”的故事说明并非“天公不可期，人心不可怜”。传说汉东海郡有孝妇被郡守枉判死刑，该郡大旱三年。后冤狱昭雪，天立降大雨。(见《汉书．于定国传》)窦娥这一愿望也得到了回答。这回答不是属于事理逻辑，而是深化了的感情逻辑。关汉卿的这些描写在深层意义上也已突破了“天人感应”的观点，它们为作家对黑暗势力的愤懑、抗议所充实，成为强烈的对正义呼唤的感情依托，化为一种复仇愿望的象征，一种揭露和谴责的深深力量。还有一点值得注意，窦娥誓愿六月飞雪，不仅要求证明她的冤屈，还要求“免着我尸骸现”，白雪葬身，胜过埋在古陌荒阡，这同不要血洒红尘一样，表明了对那个污浊社会的最后决裂，也表现了她的品格的高洁。