柏林国际电影节官网:弟子规中的生活

把以下的全做到了，就是弟子规里的生活了 ∶）祝吉祥
《幸福人生讲座》
第一集
「不学礼，无以立」
「知缘、惜缘、造缘」
思想→行为→习惯→性格→命运
中国文化承传的智能—文言文
自我（自私）→竞争→战争→末日
「教者，上所施，下所效」→以身作则→「育，教子使作善也」

第二集
「君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
「孔孟学说的核心：仁慈」
「大乘佛法的核心：慈悲」
「西方圣贤强调：博爱」
仁→王天下
孝→仁爱→互助→互爱→世界大同
范仲淹：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」
「欲是深渊」
「少年得志大不幸」
「福田靠心耕」
「海瑞罢官」

第三集
「一切法从心想生」
「学贵立志」
为往圣继绝学（因）→为万世界太平（果）
定位：家→孝子，学校→好学生，社会→好公民；「学为人师，行为世范」
「亲所好，力为具」
「十无益」：「一行止不端，读书无益。二心高气傲，博学无益」（林则徐）
《三字经》：「为学者，必有初，小学终，至四书」
「一门深入，长时熏修，解行相应」
「不力行，但学文，长浮华，成何人」
「但力行，不学文，任己见，昧理真」

第四集
「一门深入，长时熏修」
人贵自知
「父母呼，应勿缓」
「晨则省，昏则定」
「言语忍，忿自泯」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」

第五集
「父慈子孝」
朱子治家格言：「居家戒争讼，讼则终凶」
「宠子不孝，宠某吵闹」
《诗经》：「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之。」
《礼记．学记》：「教也者，长善而救其失者也。」

第六集
《礼记．学记》：「教也者，长善而救其失者也。」
「百善孝为先」
「父母呼，应勿缓」
「冬则温，夏则凊」
「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」
教孝的方法：一、以身作则，二、亲师合作，三、夫妻配合

第七集
「孝」：上「老」，下「子」
「亲所好，力为具」
「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」
「冬则温，夏则凊」
「出必告，反必面」
「事虽小，勿擅为」
养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之智
「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」
《孝经》：「立身行道」
「非圣书，屏勿视」
孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」
「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」

第八集
师生关系
「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」
因材施教
中庸：「至诚如神」，「诚者，物之终始」
孟子曰：「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。」
文天祥：「哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。」（正气歌并序）

第九集
「见人善，即思齐」
「见人恶，即内省，有则改，无加警」
「学问深时意气平」
「能亲仁，无限好，德日进，过日少」
《老子》：「上善若水」
子曰：「君子不器。」
《礼记．学记》：「大德不官」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜」（《论语》）
文天祥：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」
大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为根本」
司马光家训：「积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。」
「学如逆水行舟，不进则退」
「海纳百川，有容乃大」
「凡是人，皆须爱」
「玉不琢不成器，人不学不知义」

第十集 (转自：http://blog.cersp.com/18794/260498.aspx)
君臣关系
「不听妇言」
「万方有罪，罪在朕躬」
大学：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」
孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。」（《孟子》）
《孝经》：「天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。」
「忠言逆耳利于行」
「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」

第十一集
「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」
「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」
唐太宗：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失」
「无欲则刚」
「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」
「夫妇有别」
相识→相知→相惜→相爱→结婚（靠经营）
什么是「爱」？「爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的」

第十二集
什么是「爱」？「爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的」
「好学善书，好学圣贤书」
「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」
「至要莫若教子」
代理父母：一、补习班，二、保姆，三、电视
「因、缘、果」
「财富」的真因是「财布施」
「福田靠心耕」

第十三集
「夫妇」二字之含义
妇女四德：妇言、妇德、妇功、妇容
家庭建立共识：见和同解

第十四集
教育孩子的原则：一、要一致，二、刚柔并济，三、恩威并施
「慎于始」
「我为人人，人人为我」
「只看对方的优点，不看对方的缺点」
四摄法：布施、爱语、利行、同事
长幼有序
「财物轻，怨何生」
《论语》：「孝悌也者，其为仁之本」
「子孙虽愚，经书不可不读」

第十五集
「长幼有序」，「兄友弟恭」
「兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与子孙做样看」
「知耻近乎勇」
大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」
「德未修，感未至」
「行有不得，反求诸己」
孟子曰：「君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。」
「助人为乐」，「知足常乐」

第十六集
孟子曰：「君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。」
「助人为乐」，「知足常乐」，「回归自然最快乐」，「至乐莫如读圣贤书」
「朋友有信」
「生我者父母，成我者朋友，亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」
《易经》：「方以类聚，物以群分」
《孝经》：「士有争友，则身不离于令名」
子夏曰：「君子信而后谏，未信则以为谤己也。」（《论语》）
「扬善于公堂，规过于私室」

第十七集
西方管理的方法：5W2H（Why、What、When、Where、Who、How to do、How much）
朋友相交五要点：一、劝谏，二、关怀
劝谏的时机：
一、「谏不入，悦复谏」
二、「规过于私室」
三、「交浅不言深」
劝谏的方法：
子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」（《论语》）
劝谏的态度：
「怡吾色，柔吾声」

第十八集
朋友相交五要点：一、劝谏，二、关怀，三、肯定赞叹，四、不言家丑，五、通财之义
子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」（《论语》）

第十九集
子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇」（中庸）
中国文化的三宝：君（以身作则）、亲（爱护）、师（教诲）
五尊：天、地、君、亲、师
学习的次序：「学之序，博学，审问，慎思，明辨，笃行」
「有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」（中庸）

第二十集
学习的次序：「学之序，博学，审问，慎思，明辨，笃行」
《三字经》：「教之道，贵以专」
《礼记．学记》：「博习亲师」
「不学礼，无以立」
孔门四科：德行、言语、政事、文学
三不朽：立德、立功、立言
习劳者：知感恩、遇贵人、促进人际关系、磨炼意志力
生活教育：洒扫（做家事）、进退应对（人与人之间最优美的距离：「礼」）

第二十一集
「不学礼，无以立」
「长者立，幼勿坐」
「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」
「长呼人，即代叫，人不在，己即到」
「过犹待，百步余」
《三字经》：「教之道，贵以专」。学之道也贵以专。
有德行之人：一、仁厚，二、谦卑，三、以身作则，言行一致
六艺：「礼，乐，射，御，书，数」

第二十二集
六艺：「礼，乐，射，御，书，数」
子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」（《论语》）
「凡是人，皆须爱」
「老易至，惜此时」
「对饮食，勿拣择」
「置冠服，有定位」
「审问」「心有疑，随札记」
「话说多，不如少」
「慎思」
《孝经》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也」

第二十三集
「慎思」
「至要莫若教子」
《道德经》：「天道无亲，常与善人」
「得道者多助，失道者寡助」
对于自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分
「任己见，昧理真」

第二十四集
维持人心、社会安定的行业：一、老师，二、医生，三、警察
酸性体质是万病的根源
「道法自然」
大学：「大学之道，在明明德，在亲民」
中庸：「能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育」
《孟子》：「亲亲而仁民，仁民而爱物」

第二十五集
「一切法得成于忍」
「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」
「登高必自卑，行远必自迩」
《礼记．学记篇》：「杂施而不孙，则坏乱而不修」
子曰：「好之者不如乐之者」（《论语》）
「书山有路勤为径，学海无涯苦作舟」
「至诚如神」
无畏布施得健康长寿

第二十六集
「心无远虑，各欲快意」（《无量寿经》）
「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」（《易经》）
「弄权一时，凄凉万古」（《菜根谭》）
「明辨」
善有真有假，「根心者真，袭迹者假」
「善相劝，德皆见，过不规，道两亏」
「福在受谏」
「慈悲多祸害，方便出下流」
「人之行善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」

第二十七集
「明辨」
「善有真有假，有大有小，有端有曲，有半满，有难有易，有正有偏」，「根心者真，袭迹者假」
「人之行善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」
「精诚所至，金石为开」
「亲憎我，孝方贤」
「一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通」
福田心耕，相由心生
朱子治家格言：「刻薄成家，理无久享」
「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」

第二十八集
「明辨」
「奸巧语，秽污词，市井气，切戒之」
「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」
「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」
「人不可以有傲气，但不可以没有骨气」
「勿畏难」
「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」
「尊长前，声要低」
「倘揜饰，增一辜」
读书志在圣贤
子曰：「放于利而行，多怨。」
「父母呼，应勿缓」
「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」
朱子治家格言：「听妇言，乖骨肉」
子曰：「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」（中庸）

第二十九集
「明辨」
「堂堂六尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」
《孟子》：「学问之道无他，求其放心而已矣」
「言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过」
《易经》：「吉人之辞寡，躁人之辞多」
「道人善，即是善，人知之，愈思勉」
「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」
「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」
「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」
「晨则省，昏则定」
「出必告，反必面」
「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」
「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」
「父母教，须敬听；父母责，须顺承」
「勿急疾，勿模糊」
「人问谁，对以名，吾与我，不分明」
「凡出言，信为先」
「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」

第三十集
「事非宜，勿轻诺」
「奸巧语，秽污词」
「诈与妄，奚可焉」
「过能改，归于无」
「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」
「尊长前，声要低，低不闻，却非宜」
「步从容，立端正」
「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」
「善相劝，德皆建」
「冬则温，夏则凊」
「居有常，业无变」
「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」
「事虽小，勿擅为」
「斗闹场，绝勿近」
「物虽小，勿私藏」
「凡取与，贵分晓」
「亲所好，力为具，亲所恶，谨为去」
「亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤」
「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」
「丧三年，常悲咽」
「事死者，如事生」
「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」
「长者先，幼者后」

第三十一集
「行笃敬」
「将入门，问孰存，将上堂，声必扬」
「用人物，须明求」
「朝起早，夜眠迟」
「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」
「冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切」
「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」
「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」
「对饮食，勿拣择，食适可，勿过则」
「步从容，立端正」
「勿践阈」
「勿摇髀」
「凡出言，信为先」
「凡是人，皆须爱」
「言语忍，忿自泯」
「兄道友，弟道恭」
「勿谄富，勿骄贫」
「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」

第三十二集
「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」（《无量寿经》
「己有能，勿自私，人所能，勿轻訾」
「勿谄富，勿骄贫」
「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」
「道人善，即是善，人知之，愈思勉」
「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」
「凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少」
「将加人，先问己」
「不力行，但学文，长浮华，成何人」
「但力行，不学文，任己见，昧理真」
「读书法，有三到，心眼口，信皆要」
「方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起」
「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」
「惩忿窒欲」
「以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过」
「欲是深渊」

第三十三集
「惩忿窒欲」
「君子道长，小人道消；君子道消，小人道长」
中庸：「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之」
「由俭入奢易，由奢入俭难」
「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」

第三十四集
「窒欲」
「改过迁善」
子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」（《论语》）
改过要发三种心：一、耻心，二、畏心，三、勇心

第三十五集
「改过」
「非信之信，非慈之慈，非礼之礼」
人生有两件事不能等：一、行孝不能等，二、行善不能等
人生有三件事最遗憾：一、老年丧子，二、中年丧妻（丧夫），三、少年丧母（丧父）
如何行善：
一、「爱敬存心」
二、「敬重尊长」
三、「与人为善」
四、「劝人为善」

第三十六集
如何行善：
一、「爱敬存心」 六、「救人危急」
二、「敬重尊长」 七、「兴建大利」
三、「与人为善」 八、「舍财作福」
四、「劝人为善」 九、「护持正法」
五、「成人之美」 十、「爱惜物命」

第三十七集
大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」
中庸：「登高必自卑，行远必自迩」
八风：利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐
「笃行」
【正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。以道义为原则、为依据，不为私利，不图己功，只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功。】
《孟子》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。」
「诚者物之终始」，「不诚无物」，「至诚如神」
大学：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。财聚则民散，财散刖民聚。」

第三十八集
「得道者多助，失道者寡助」
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」（《论语》）
「见和同解」
「岂能尽如人意，但求无愧我心」
「交浅不言深」
「勿畏难」
「只问耕耘，不问收获」
「岂能尽如人意，但求无愧我心」
「凡事豫则立，不豫则废」
「不求有功，但求无过」
十无益：
一、父母不孝，奉神无益
二、兄弟不和，交友无益
「修身以道，修道以仁」
有子曰：「孝弟也者，其为仁之本与」（《论语》）

第三十九集
十无益：
一、父母不孝，奉神无益 六、做事乖张，聪明无益
二、兄弟不和，交友无益 七、时运不济，妄求无益
三、存心不善，风水无益 八、妄取人财，布施无益
四、行止不端，读书无益 九、不惜元气，服药无益
五、心高气傲，博学无益 十、淫恶肆欲，阴骘无益
「有恒为成功之本」
「己所不欲，勿施于人」
「勿谄富，勿骄贫」
「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」
「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」
见人有善，不嫉妒，要随喜
见人有恶，不批评，规劝或守默
见人错事，不指责，要协助
谦卦六爻皆吉
《书经》：「满招损，谦受益」
礼让、忍让、谦让
孟子曰：「行有不得者，皆反求诸己」
子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」（中庸）

第四十集
「己所不欲，勿施于人」
「行有不得，反求诸己」
「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」
「一切法得成于忍」
《吕氏春秋》：「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治」
善学的态度＝落实在生活中＋谦虚＋反省＋听话（老实）＋有恒心＋一门深入＋立志＋活学活用＋要懂得发问＋勇气
孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」（《论语》） (转自：http://blog.cersp.com/18794/260498.aspx)

概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物！

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

◎入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺煽凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息（生活习惯），要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。

公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：‘身体发肤受之父母，不敢毁伤’）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

易解：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：‘色难。’）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。

办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。

（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）

祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）

◎出则悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。

（国父说：‘人生以服务为目的，不以夺取为目的。’青少守则明言：助人为快乐之本。）

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

易解：对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

◎谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲伤。）

早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）

（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）

衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

易解：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）

日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？

（论语：‘食不厌精，脍不厌细。’夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）

（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

易解：走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）

问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

易解：将要入门之前，应先问：‘有人在吗？’不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：‘是谁呀？’应该回答名字，而不是：‘我！我！’让人无法分辨我是谁？

借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）

◎信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理，才能实践。）

话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“词，达而已矣！”；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。

（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）

不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。

讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

易解：如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘揜饰 增一辜

易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。

（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）

◎泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

（国父说：物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。）

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解：德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

己有能 勿自私 人所能 勿轻眦

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

（礼运大同篇：力恶其不出于身也，不必为己。）

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。

事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省，问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。

（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）

受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，“不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！”至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

易解：对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

◎亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

◎余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

（子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’）

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。

在订定读书计画的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。）

求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）

（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）

弟子规易解终。

参考资料

辞海：中华书局。辞汇：文化图书公司

如果我们都照弟子规的去做，那真是有道德的人啦！

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