天津市武清开发区邮编:基督徒应该遵守哪些事啊?

只有一条，就是不可犯罪，除此以外没有禁忌，因为基督信仰不是要人受清规戒律来使人圣洁，而是人听到神的福音，即神要人悔改的消息，明白自己是有罪，是污秽的，需要耶稣基督的拯救，来洁净自己的罪，与神和好，成为神的儿女。这也是人本来应该有的样子，是亚当犯罪之前的样式。
当一个人内心是干净的，是圣洁的，那么他自然会远离罪恶，厌恶罪恶，相反，如果一个人内心就是污秽的，肮脏的，分不清什么是丑恶，什么是良善，就好比猪，你把他洗的再干净，他一样回回到泥塘里打滚，因为他本性就是亲近肮脏。
同样，人若不明白自己有罪，不脱离罪性，那么就如同外面洗干净，最后还是会回到污秽当中；外面行善事，做好事，内心里面却充满诡诈，骄傲，奸淫，这样的话，无论你做多少好事都是没用的。
所以，基督信仰里面只有一条，就是不可犯罪。

做一名合格的基督徒首先遵守他的律法1、要用心信他不是嘴上说信的2、是要忌主所忌的（1）不可说慌（2）不可吃血（3）不可吃勒死的东西（4）不可在人面前不认我信主一定要读神的话就是圣经，主说信我的是婴儿一定要可幕我的话语，圣经就是神所说的话，还要聚会只聚会才能使自己从婴儿长大还要在主面前认自己的罪，信耶稣还有一个好处就是可以得永生，耶稣说过到我这里来我就叫你得永生得富足并且得的更丰盛。相信我没错的。

作基督徒的条件

1) 有人说，信耶稣得永生，是很容易的事。他们提出口号说:“得救容易，灭亡难”；但另有人说，信耶稣得永生, 是一场艰巨的斗争。灭亡容易，得救难。究竟哪一说法正确？

答: 这个矛盾确实存在，应该认真对待。我们姑且不说哪个说法符合圣经的教训。单就这两种说法的效果先来评论一下: 如果我相信得救容易, 灭亡难, 我必感到很安稳, 有把握一定能得救。这种安稳感使我放松警惕，好不好呢？按圣经的教训, 基督徒需有敌情意识, 常提高警惕才对。

2) 说“得救容易，灭亡难”的人，是否也有圣经的话为根据呢？如果有的话, 是哪些经文？

答: 他们有经文根据。例如:“信而受洗的必然得救, 不信的必被定罪。”(可16:16 XE "可16\:16" )“因为人心里相信, 就可以称义；口里承认, 就可以得救。”他们说:“撒旦虽然要害我们, 但‘那在你们里面的, 比那在世界上的更大。’(约一4:4 XE "约一4\:4" ) 耶稣说过:‘我的羊听我的声音, 我也认识他们, 他们也跟着我；我又赐给他们永生；他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我, 他比万有都大, 谁也不能从我父手里把他们夺去。'(约10:27-29 XE "约10\:27-29" )”

3) 这些经文很有力量, 确实叫人相信撒旦无法把我们从基督和天父手里夺去。问题在哪里?

答: 这些经文固然宝贵, 但不该用作催眠药, 叫人放松警惕。应该注意到后两节经文突出的敌情意识:“那在你们里面的, 比那在世界上的更大。”这里讲的是敌我之间力量的对比；“谁也不能从我手里把他们夺去。”也是说有恶势力要把我们从基督手里夺去。一个虔诚的基督徒应有的态度, 不是放松警惕, 而是提高警惕, 免得自己因麻痹大意而偏离正路, 自己走到敌人阵地上去, 被敌人击败。这些话记在圣经中, 就是要帮助我们认识到自己的危险。“所以自己以为站得稳的, 须要谨慎, 免得跌倒。”(林前10:12 XE "林前10\:12" ) 惟有上帝“能保守你们不失脚”(犹24 XE "犹24" )。

4) 这种敌情有什么历史背景?

答: 圣经的写作都以罪恶与撒旦的出现为主要历史背景。“撒旦”是“仇敌”的意思。圣经说他是“迷惑普天下的魔鬼”(启12:9 XE "启12\:9" )。这话突出问题的严重性；普天下的人既然都能被魔鬼迷惑住, 那是很可怕的情况。我们现在要研究作基督徒的条件。对撒旦的来历, 早先研究过, 以后还要研究。

5) 是不是说, 因为有撒旦要迷惑我们, 所以凡决心作基督徒的人会遇到许多难处?

答: 是的! 撒旦既是我们的仇敌, 他就必千方百计地要破坏我们。为此耶稣劝人说:“总要警醒祷告, 免得入了迷惑；你们心灵固然愿意, 肉体却软弱了。”(太26:41 XE "太26\:41" ) 彼前5:8 XE "彼前5\:8" 说:“务要谨守, 警醒；因为你们的仇敌魔鬼, 如同吼叫的狮子, 遍地游行, 寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡他；因为知道你们在世上的众弟兄, 也是经历这样的苦难。”这些话都突出一个事实: 得救难, 灭亡容易。耶稣说:“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7:13 XE "太7\:13" )

6) 耶稣讲道时，还用什么话向听众强调，凡要作他门徒的人必须专心努力，完全献身？

答: 耶稣说:“人到我这里来, 若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、……和自己的性命, 就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的, 也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费, 能盖成不能呢? 恐怕安了地基, 不能成功, 看见的人都笑话他, 说, 这个人开了工, 却不能完工。或是一个王, 出去和别的王打仗, 岂不先坐下酌量, 能用一万兵, 去敌那领二万兵来攻打他的吗？……你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(路14:25-33 XE "路14\:25-33" )

综合耶稣所讲, 和使徒所写有关这方面的教训, 所得的印象是一致的: 基督徒的生活是一场战斗, 是艰苦的长征。保罗写道:“我们并不是与属血气的争战, 乃是与那些执政的, 掌权的, 管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6:12 XE "弗6\:12" ) 故此“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前9:27 XE "林前9\:27" )

7) 有人强调我们靠恩典得救, 不是靠行为立功赎罪。弗2:8,9 XE "弗2\:8,9" 说:“你们得救是本乎恩, 也因着信, 这并不是出于自己；乃是上帝所赐的；也不是出于行为, 免得有人自夸。”现在你说, 要努力战斗, 这是否靠自己立功得救吗？

答: 不是的。以上引的经文根本没有说我们要靠自己行为得救, 而是要伸出信心之手, 领取圣灵之能, 来得胜罪恶, 靠基督的功劳得救。基督徒甘心为基督舍弃一切, 因为认明基督的可贵和世界的虚无。耶稣曾设比喻说:“天国又好像买卖人, 寻找好珠子；遇见一颗重价的珠子, 就去变卖他一切所有的, 买了这颗珠子。”(太13:44-46 XE "太13\:44-46" ) 这表明: 人要识货, 认识真理的可贵, 甘愿牺牲一切去追求。“从施洗约翰的时候到如今, 天国是努力进入的, 努力的人就得着了。”(太11:12 XE "太11\:12" )“努力”原文在古书中用于军队强攻城堡的态势, 表明人必须勇猛地力争攻进天国。

8) 耶稣所说:“背着自己十字架跟从我”是个独特说法。“自己十字架”指的是什么？

答：耶稣被判死刑之后, 人们强迫他背着自己的十字架赴刑场。见约19:17 XE "约19\:17" 。从此，“背着自己十字架”一语, 意味着自我牺牲来完成上帝托付的使命。耶稣说:“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”(约20:21 XE "约20\:21" ) 又说:“来跟从我。”(太19:21 XE "太19\:21" )“我所喝的杯，你们必要喝。”(太20:23 XE "太20\:23" )

9) 耶稣所说“我所喝的杯”指的是什么？

答: 指耶稣的苦难。耶稣临难之前祷告说:“我父啊, 倘若可行, 求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:39 XE "太26\:39" ) 基督这句祷告, 说明罪恶的势力多么顽强：他若不钉十字架，别无救人之方! 圣父与圣子付出了无限代价, 才为人类打开生路。我们作为基督的门徒和队伍，听见耶稣说:“来跟从我”，要我们效法他榜样的呼召，背起自己的十字架，学他舍己牺牲的榜样。只要撒旦尚未消灭，斗争总是残酷的。

10) 圣经所说:“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”(罗10:10 XE "罗10\:10" )该怎样领会？

答: 应掌握圣经所说“信心”的真谛，说:“信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。你信上帝只有一位，你信的不错,鬼魔也信，却是战惊。”(雅2:17-19 XE "雅2\:17-19" )

11) 你起先引耶稣的话，把我们比作羊, 而他是好牧人。请你讲解这番话同我们得救有什么关系。

答: 耶稣说:“我的羊听我的声音, 我也认识他们, 他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我, 他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:27-29 XE "约10\:27-29" ) 请注意：耶稣说:“我的羊听我的声音，……也跟从我。”“听”与“跟”是我们必须作到的事。敌人不能把我们从耶稣手里夺去，但我们若不警醒祷告，就会被敌人迷惑，以致自己离开耶稣，像耶稣在客西马尼园祷告时，门徒个个瞌睡了，而耶稣被捕时，他们都慌张地离开了他。“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”(林前10:11,12 XE "林前10\:11,12" )

12) 除了我们个人作基督徒应该警醒祷告外，教会团体还有什么必须注意的危险？

答: 圣经的预言告诉我们,教会团体也必须谨防偏离正路的危险。使徒保罗警告教会的长老说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒。”(徒20:29-31 XE "徒20\:29-31" )

13) 除了这段预言之外，圣经中还有什么论教会所面临之危险的预言？

答: 圣经论基督复临之前, 教会内部必发生变化, 说:“论到我们主耶稣基督降临, 和我们到他那里聚集, 我劝你们, 无论有灵有言语, 有冒我名的书信, 说主的日子现在到了, 不要轻易动心, 也不要惊慌；人不拘用什么法子, 你们总不要被他们诱惑；因为那日子以前, 必有离道反教的事, 并有那大罪人, 就是沈沦之子, 显露出来；他是低档主,高抬自己, 超过一切称为神的, 和一切受人敬拜的, 甚至坐在上帝的殿里, 自称是上帝。”(帖后2:1-4 XE "帖后2\:1-4" )

14) 这段预言实在令人惊奇。教会内部能发生这么严重的变质吗？已经应验过了吗?

答：查教会历史, 欧洲的罗马帝国衰亡之后, 罗马城出现了称霸全欧洲的梵蒂冈教廷, 独操政教大权, 历1260年之久。他应验了但7:25 XE "但7\:25" 的预言:“他必向至高者说夸大的话, 必折磨至高者的圣民, 必想改变节期和律法, 圣民必交付他手一载二载半载 [即1260年]。”这是在公元前约600年写的预言。

“向至高者说夸大的话”。罗马教皇的三重冠冕表明：他以天、地、阴间之君自居！他僭取赦罪之权, 接受信徒跪拜, 说自己继承教皇彼得之权。彼得在世时却未敢受人跪拜。见徒10:25,26 XE "徒10\:25,26" . 彼得结过婚, 无资格作教皇。

教皇称雄1260年。历史记载：他设立的异端裁判所杀的殉道者，在此千余年间，至少五千万。他擅自窜改上帝的十诫：删除第二诫，改第四诫的“当记念安息日”为“守瞻礼之日[星期日]”， 又称“主日”。

教会内部出现的这种骇人听闻的长期的善恶斗争，说明历代以来的真基督徒所面临的严重考验。

15) 中古世纪的罗马教廷同现代的基督教有什么关系?

答: 现代基督教是中世纪宗教改革运动的产物。这运动削弱了罗马教廷的势力，结束了她千余年的统治。法国大革命后, 教皇死在法国监牢里, 应验了他必受“死伤”的预言(启13:3 XE "启13\:3" )。但预言又说:“那死伤却医好了”。果然, 如今教皇在世界政治舞台上又是个风流人物。1998年7月7日他发表“使徒通谕”号召众人遵守“主日”。

16) 基督徒心中进行的善恶斗争，同教会历史中的斗争有什么关系？

答：有密切关系。基督是元首，“你们就是基督的身子。”(林前12:27 XE "林前12\:27" ) 保罗说:“我为你们受苦, 倒觉欢乐,并且为基督的身体, 就是为教会, 要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西1:24 XE "西1\:24" ) 元首基督的患难，他的身体必须经受。他说:“我所喝的杯，你们必要喝。”(太20:23 XE "太20\:23" )“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太16:24 XE "太16\:24" )“如果我们和他一同受苦, 也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚, 若比起将来要显于我们的荣耀, 就不足介意了。”(罗8:17,18 XE "罗8\:17,18" ) 基督的十字架有强大吸引力；能呼召众人归向他。保罗说:“我断不以别的夸口, 只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架, 就我而论, 世界已经钉在十字架上, 就世界而论, 我已经钉在十字架上。”

迎合听众心理的传道人, 按供求规律讲道: 人爱听什么, 就讲什么。人们爱听的是什么呢? 就是既能保证他们得永生, 而又不干扰他们生活方式的道理；“他们对先知说:‘不要向我们讲正直的话, 要向我们说柔和的话, 言虚幻的事。’”(赛30:10) 其实, 作基督徒, 不是难或易的问题；而是天然规律的效应。加6:7 XE "加6\:7" 说:“不要自欺, 上帝是轻慢不得的, 人种的是什么, 收的也是什么。顺着情欲撒种的, 必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的, 必从圣灵收永生。”

仪式有举行主 的晚餐。你们要不断这样做来记念我。路加福音22章19节
遵守的是禁戒献给偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的动物，禁戒淫乱．你们小心避开这些事，就必安好。祝你们安康。 使徒行传15章29节

你必须要做的是：一 你要尽心，尽性，尽力，尽意爱你的主。二 就是爱人如己。