肾发胀是什么原因:黄河发源的历史依据

黄河发源地：罗布泊？
“黄河的源头”

黄河，中华民族的摇篮，中国古代文明的发源地。与世界其他“大河”文明一样，黄河在中国历史的发展中有着极其重要的位置。但，你知道我们母亲河真正的源头在哪里吗？
如果你向一群小学生提问，黄河发源于哪儿?他们一定会异口同声地回答，黄河发源于青海。答得详细一点，他们会告诉你：黄河发源于青海巴颜喀拉山北麓卡日曲(旧说是约古宗列渠)，向东流经川、甘、宁、内蒙、陕、晋、豫等省区，在山东流人渤海。诚然，对于中国人，这是一个普通的地理常识问题。然而，关于黄河的源头问题，却从古至今，争论了有2000多年……

2000多年地理公案

风风雨雨两干多年。黄河重源问题，一直为不少统治者所关注，一些鸿儒和墨客希冀探求它的真谛。从现在看来，它至多是一个纯地理的学术问题，它能争论2000多年，这在世界上是罕见的。
如果有人说：黄河发源于罗布泊，你一定会嗤之以鼻。正是因为黄河重要，对河源问题，古人也多有探察，但这一问题结结实实争论了2000多年，可说是中国古代地理上著名的公案。一批历史名人都发表了意见，如张骞、司马迁、班固、郦道元等。
反方代表人物：张骞、郦道元反方代表思想：张骞一行溯塔里木河——罗布泊即是其终点湖泊——而上，经龟兹(库车)，温宿(阿克苏)，疏勒(喀什噶尔)翻越葱岭而至中亚。返回时经昆仑山考察了塔里木河上游河流，再见到罗布泊时，发现塔里木河等河流无论怎样源源不断地将水注入湖中，而湖水则既不显增加也不显减少，于是认为湖水潜流地下，进入青海积存，而成为黄河的源流。反方代表著作：
1、《史记·大宛列传》
“黄河重源说”发轫于公元前2世纪的西汉，是张骞凿空西域从那儿带回来的看法，它记载在以张骞第一个探险报告为依据的《史记·大宛列传》中。《史记·大宛列传》这样记载： “于阗之西，水皆西流注西海。其东水东流注盐泽，盐泽潜行地下，其南则河源出焉。”这里所说盐泽即古代罗布泊，“河”是古代黄河特指的“专称”。这段文字明确指出了古代塔里木河入注古代罗布泊后伏流地下，到青海后重源复出。张骞把今塔里木河的源流和田河的上源，作为黄河的上源，而这条“黄河”在注入盐泽后又潜行地下，再度冒出成为黄河源头。
2、《汉书 西域传》
无独有偶，《汉书 西域传》也说：“其河有两源，一出葱岭山、一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。蒲昌海—名盐泽者也，去玉门、阳关三百余里，广袤三百里。其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。”这是黄河重源说的两条经典依据之一，也是最早的记载。此“中国河”即指黄河。从此，张骞的这个黄河伏流重源说就风行一时。
3、北魏郦道元撰《水经注》
到北魏郦道元撰《水经注》，也沿袭《史记》、《汉书》的说法。
4、清代徐松著《西域水道记》
清代徐松著《西域水道记》中，仍取《史记》、《汉书》的说法。
5、清代康熙和乾隆时已经探清了真正的河源，可是乾隆四十七年(1782)，由纪昀、王念孙等参加编写的《河潭纪略》把罗布泊“即黄河上源也”，“潜行地下，其南则河源出焉”写入书中。
6、道光二十二年(1842)成书的《嘉庆重修一统志》，仍把罗布泊“即黄河上源也”，“潜行地下，其南则河源出焉”写入书中。
7、到了1948年还有现代学者认为， “创潜流之说，虽非事实”，但他更创造了—条新的流路，黄河上游一庄浪河一溺水一疏勒河，与罗布泊连通。这些都会给乏味单调的黄河源的探察增加不少调味剂。

正方代表人物：司马迁、班固、

正方代表思想：
但坚持科学真理的人就不一定相信其观点，伟大的《史记》作者司马迁就不尽相信这个看法，他说：“禹本纪言河出昆仑，今张骞穷河源，恶睹所谓昆仑者。禹本纪、山海经、所有怪物余不敢言。”
正方代表著作：
1、唐人杜佑著《通典》
尽管后来唐人杜佑著《通典》对此以为谬误，指出“班固所载张骞穷河源事亦为臆说，而非实见蒲菖海与积石河通流也”，但人们却一直认同张骞的看法。
2、清代《水道提纲》
清代齐召南成书于乾隆二十六年(1761)的《水道提纲》，明确提出黄河上游有三源：北源扎曲、中源玛曲、南源卡日曲。中游玛曲即约古宗列渠，齐召南把它定为正源，因此近几十年教科书中都这样写的。直到1978年，河源考察队探明南源卡日曲更长，定为黄河源，才把黄河正源纠正过来。但齐召南的约古宗列渠正源说，在学术界至今仍是一家之言。

中立代表人物：唐代的刘元鼎、元代的都实、清代的拉锡和阿弥达等。
中立代表思想：唐代的刘元鼎、元代的都实、清代的拉锡和阿弥达等都曾实地考察，到达河源地区，探索黄河河源地。他们虽没有明确否定重源说，但不再提黄河重出积石了。

“黄河重源说”—— 2000多年地理公案之释谜篇
所谓“黄河重源说”
“黄河重源说”在历史上占有重要的位置。所谓“重源”，就是说黄河上源出自远方的西域，古代罗布泊是初源，然后伏流地下到青海积石山再冒出地面，青海是重源，再东流人海。
探询盛行2000多年之谜
谜底一、东来佛教徒的传说。
按照古印度的吠陀文明的理解，雪山四周有河流四向分流，河流之源同出一处。佛教最早传人中国，一般认为是西汉末年哀帝元寿元年。随着张骞西行，西域之门户大开，西方佛教徒关于河水发源于阿耨达山的说法可能因此产生。因此郦道元注释阿耨达大水为古代塔里木河南面的一条支流，向下汇流于阗河、葱岭河同人蒲昌海(古代罗布泊)潜行地下为河源。
谜底二、特殊的政治需要。
张骞通西域的目的，是联结西域诸国，以断匈奴的右臂，联合起来，抗击匈奴。如果像《史记·大宛列传》所说：“汉使穷河源，天子按古图书名河所出曰昆仑”，那么黄河的上源在昆仑山，中国、西域同饮黄河水，就是一家人了。政治上的需要和地理上的真实发生了碰撞，那还应该服务于政治，这样黄河重源说的流行有它的时代必然性。但坚持科学真理的人就不一定相信其观点，伟大的《史记》作者司马迁就不尽相信这个看法，他说：“禹本纪言河出昆仑，今张骞穷河源，恶睹所谓昆仑者。禹本纪、山海经、所有怪物余不敢言。”
谜底三、古代人民对自然现象的观察缺乏认识。
具体地说，古人不能确切地理解气体、固体和液体三者之间的差别和转化。对于古代罗布泊来说，上源的水汹涌湍急，汇流下注流入罗布洼地，古人的观察是“其水亭居，冬夏不增减”，这湖是内陆湖，四周又没有任何河流流出，水面又没有什么升降，在还不懂蒸发原理的时代，最简单的最直觉的解释是迳流水量伏流潜行地下流走了，黄河源头又不远，“皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。”因此产生“黄河重源说”就不足为怪了。