孙俪最近照片做头像:章太炎鲁迅

章太炎（1869—1936）名炳麟，一名绛，字枚叔，一作梅叔，浙江余杭人。近代思想家、散文家、学者。
　　章太炎一生经历曲折复杂，大致可分为五个时期。
　　青年求学时期 章太炎出身于世代书香之家。祖父章鉴为国子监生，是博览古今图书的饱学之士。父亲章睿幼读家中藏书，取得廪生的资格，担任过余杭县训导。在这样的家庭环境影响下，章太炎秉承父辈遗训，“诵六经，训诂通”，“浏览周、秦、汉氏之书”。他研读的书籍有：《说文解字》（许慎）、《说文解字注》（段玉裁）、《音学五书》（顾炎武）、《尔雅义书》（郝懿行）及各代书。尤其在1886年后，他阅读了浩繁的治经著作丛书《学海堂经解》、《南菁书院经解》。通过这些学习，章太炎登入了清代经学的殿堂，打下了治学的坚实基础。
　　1890年（光绪十六年），23岁的章太炎进入了杭州诂经精舍，从经学大师俞樾就读，治文字声韵训诂之学。俞樾是晚清著名的汉学大师，经史诗赋无不精通，且著述宏富，其代表作有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。俞樾的学术思想、治学方法，给章太炎很大的影响，使他对汉学的考求进一步登堂入室。在此期间，章太炎写下了《膏兰室札记》、《诂经札记》、《春秋左传读》等著作，提出了许多重要的见解，在学术上初露锋芒。
　　维新改良时期 章太炎还在诂经精舍苦读的时候，资产阶级的维新运动就已拉开序幕。康有为、梁启超创办《中外纪闻》，组织强学会，鼓吹维新变法。如火如荼的维新运动终于使章太炎决定走出书斋，虽然此举遭到他的老师俞樾的坚决反对，但他去意已决。1897年初春，章太炎从杭州来到上海，进了当时维新派的舆论阵地——《时务报》。
　　章太炎抵上海时，梁启超的《变法通议》正陆续在《时务报》上发表，他以犀利的文笔对顽固派的因循保守思想严加抨击，积极要求变法。章太炎的到来，则给《时务报》又增添了一支大手笔。进报馆不久，他便在《时务报》第18册上发表了题为《论亚洲宜自为唇齿》的著名论文，明确表示了自己对当时清政府外交政策的看法。后来，章太炎又发表了《论学会有大益于黄人亟宜保护》，严厉批判了中国历代，特别是清代封建专制压抑言论、摧残学会的愚民做法。此时的章太炎还是一个改良主义者，他寄国家强盛的希望于汉族官员身上。于是在1898年上书李鸿章，企望他能“旋转逆流”，但寄出的信犹如石沉大海。后张之洞招他入幕，他便来到武昌，任《正学报》编辑，但又因志趣不合而又回到上海。戊戌政变发生后，他被迫远走他乡，先后到了台湾、日本。
　　革命反清时期 由于戊戌政变的刺激，再加之来台之后的痛定思痛，章太炎的思想发生了明显的变化，其排满反清思想也逐渐强烈起来。他把过去发表和新近撰写的论证、论学文字辑订为《訄书》，此书于1899年冬季木刻付梓，正式提出“逐满”问题。不久，章太炎东渡日本。此后便因革命形势所迫而常来往于上海和日本两地。
　　1901年，章太炎在具有浓厚革命色彩的《国民报》上发表《正仇满论》，这是他公开批驳资产阶级改良派政治主张的第一篇论文，也是章太炎思想发展中的一座里程碑。第二年，他针对康有为的《与同学诸子梁启超等论印度亡国由于各省自立书》、《答南北美洲诸华侨论中国只可行立宪不可行革命书》等文字，愤而写下《驳康有为论革命书》。1903年，邹容发表著名作品《革命军》，章太炎为之作序，并发表于《苏报》，这就是当时风行全国的《序〈革命军〉》，不久，《苏报》又摘登了《驳康有为论革命书》。第二天，震惊中外的“《苏报》案”发生，章太炎为此入狱三年。
　　出狱之后，章太炎第三次东渡日本，与日本的革命党人会合，并且加入了同盟会，主编同盟会机关刊物《民报》。当时，他写了《讨满洲檄》、《定复仇之是非》、《排满平议》、《中华民国解》等文章，与保皇派舆论阵地梁启超主编的《新民丛报》论战。不久，《民报》在日本被禁，章太炎开始在东京讲学，直至辛亥革命成功。
　　追求共和时期 中华民国成立后，南京临时政府面临的最大敌人是袁世凯，但章太炎当时没有看清形势，而是错误地支持袁世凯任总统。袁世凯的帝王思想彻底暴露后，方才醒悟，于是又从此为创立中国的政治共和局面而不懈奋斗。
　　1913年7月，章太炎奔走呼告，既撰文，又通电，大呼“项城（即袁世凯）不去，中国必亡！”不久，章太炎被袁世凯幽禁于北京，无奈之时，又开始讲学。袁世凯死后，章太炎获得自由。第二年随孙中山南下广州，成立护法军政府。章太炎代拟《大元帅就职宣言》，明确宣告要“与天下共击破坏共和者”。后又在“民国共和”的种种方案接连失败后，提出“联省自治”，但此种主张不久便在阵阵枪炮声中偃旗息鼓。历史进入了黑暗的年代，军阀混战，民不聊生，他将自己关进了书斋。
　　晚年讲学时期 1922年4月，章太炎应江苏教育会之邀，开始在上海主讲“国学”。自东京和北京讲学以来，他已是第三次登坛授徒。而且以后的岁月，讲学也成了他孤独的灵魂寻求慰抚的一种主要方式。
　　上海讲学，依旧盛况空前，少则数十人，多则数百人，师生济济一堂。然而，这次讲学除传授国学之外，他还时不时讲几句“反赤”的话。对此，他遭到了《醒世周报》、《向导》等刊物上文章的严厉批评。但“九·一八”事变和“一·二八”事变爆发后，章太炎又走出书斋，为民族危难而奔走呼喊。
　　1933年，章太炎移家苏州。先是在李根源等成立的国学会讲课，但后来感到自己的讲学旨趣与国学会的要求不太一致，便着手创办“章氏国学讲习会”，其宗旨是“研究固有文化，造就国有人才”。1936年6月，章太炎病逝。
　　章太炎一生著述丰富，在生时曾手定《章氏丛书》及《章氏丛书续编》。章太炎去世后，章氏国学讲习会编辑《章氏丛书三编》，今人则编有《章太炎全集》（六卷本）。

鲁迅对章太炎先生的感情要比前两位老师复杂些。章太炎因早年热心维新运动的反清革命，成为一个学者兼革命家，他1906年流亡日本不久便主持《民报》，鲁迅常去报馆听他讲学。鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度，更钦敬他的革命精神。后来，“五四”运动后，章先生慢慢落伍了，白话文运动多年后，他不在维护文言攻击白话，鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手，”现在却“拉车屁股向后”了，怎么办？是尊师还是重道？鲁迅选择了后者，写了《趋时和复古》等文章，对章先生进行了尖锐批评。然而，1936年6月，章太炎逝世后，国民党反动派把他打扮成“纯正先贤”宣布要进行“国葬”；也有一些报刊贬低他为“失修的尊神”，而早年革命家的章太炎被掩盖起来。于是，鲁迅不顾病重，于逝世前10天写下了著名的《关于章太炎先生二三事》为自己的老师鸣不平。
从鲁迅先生与他的三位老师之间的关系来看，鲁迅尊师，便尤其重道，这既是他尊师的标准，也成为后来为师爱生的准则。

鲁迅对章太炎先生的感情要比前两位老师复杂些。章太炎因早年热心维新运动的反清革命，成为一个学者兼革命家，他1906年流亡日本不久便主持《民报》，鲁迅常去报馆听他讲学。鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度，更钦敬他的革命精神。后来，“五四”运动后，章先生慢慢落伍了，白话文运动多年后，他不在维护文言攻击白话，鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手，”现在却“拉车屁股向后”了，怎么办？是尊师还是重道？鲁迅选择了后者，写了《趋时和复古》等文章，对章先生进行了尖锐批评。然而，1936年6月，章太炎逝世后，国民党反动派把他打扮成“纯正先贤”宣布要进行“国葬”；也有一些报刊贬低他为“失修的尊神”，而早年革命家的章太炎被掩盖起来。于是，鲁迅不顾病重，于逝世前10天写下了著名的《关于章太炎先生二三事》为自己的老师鸣不平。
从鲁迅先生与他的三位老师之间的关系来看，鲁迅尊师，便尤其重道，这既是他尊师的标准，也成为后来为师爱生的准则。