所有魔幻车神的大招:红楼梦主要写了什么？

红楼梦简介
　　我国最优秀的古典长篇小说《红楼梦》应该有一种最理想的本子，它应该最接近曹雪芹原稿（当然只能是前八十回文字），同时又语言通顺，不悖情理，便於阅读，最少讹误。要能做到这样，绝非易事。

　　曹雪芹是既幸运又不幸的。家道的败落，生活的困阨，倒是他的幸运，正因为他「意有所郁结，不得通其道，故述往事，见来者」（司马迁《报任安书》），才激发起他的创作热情，不然，世上也就不会有一部《红楼梦》了。他的最大不幸乃是他花了十年辛苦，呕心沥血地写成的「百余回大书」，居然散佚了后半部，仅止於八十回而成了残稿。如果是天不假年，未能有足够时间让他写完这部杰作倒也罢了，然而事实又并非如此。早在乾隆十九年甲戌（1754），雪芹才三十岁时，这部书稿已经「披阅（实即撰写，因其假托小说为石头所记，故谓）十载，增删五次，纂成目录，分出章回」，除了个别地方尚缺诗待补、个别章回还须考虑再分开和加拟回目外，全书包括最后一回《警幻情榜》在内，都已写完，交其亲友们加批、誊清，而脂砚斋也已对它作了「重评」。使这部巨著成为残稿的完全是最平淡无奇的偶然原因，所以才是真正的不幸。

　　我们从脂评中知道，乾隆二十一年（即甲戌后两年的丙子，1756）五月初七日，经重评后的《红楼梦》稿至少已有七十五回由雪芹的亲友校对誊清了。凡有宜分二回、破失或缺诗等情况的都一一批出。但这次誊清稿大概已非全璧。这从十一年后（乾隆三十二年丁亥，1767），作者已逝世，其亲友畸笏叟再重新翻阅此书书稿时所加的几条批语中可以看出，其中一条说：

　　茜雪至《狱神庙》方呈正文。袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者迷失。叹叹！丁亥夏，畸笏叟。
　　又一条说：

　　《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏，畸笏叟。
　　又一条说：

　　写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。惜《卫若兰射圃》文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。
　　再一条说：

　　叹不能得见宝玉《悬涯撒手》文字为恨。丁亥夏，畸笏叟。
　　批语中说的「有一次誊清时……被借阅者迷失」，时间应该较早 ，「迷失」的应是作者的原稿。若再后几年，书稿抄阅次数已多，这一稿即使丢失，那一稿仍在，当不至於成为无法弥补的憾事。从上引批语中，我们还可以推知以下事实：

　　一、作者经「增删五次」基本定稿后，脂砚斋等人正在加批并陆续誊清过程中，就有一些亲友争相借阅，先睹为快。也许借阅者还不只一人，借去的也有尚未来得及誊清的后半部原稿，传来传去，丢失的可能性是很大的。从所举「迷失」的五、六稿的情节内容看，这五、六稿并不是连著的；有的应该比较早，如《卫若兰射圃》，大概是写凭金麒麟牵的线，使湘云得以与卫若兰结缘情节的；学射之事前八十回中已有文字「作引」，可以在八十回后立即写到；有的较迟，如《狱神庙》；最迟的如《悬涯撒手》（涯，当为山部，以下同），只能在最后几回中，但不是末回，末回是《警幻情榜》，没有批语说它丢失。接触原稿最早的是脂砚斋，应是读到过全稿的；畸笏叟好像也读过大部分原稿，因而还记得「迷失」稿的回目和大致内容，故有「各得传真写照之笔」及某回是某某「正文」等语；只有《悬涯撒手》回，玩批语语气，似乎在「迷失」前还不及读到。

　　二、这些「迷失」的稿子，都是八十回以后的，又这里少了一稿，那里又少了一稿，其中缺少的也可能有紧接八十回情节的，这样八十回之后原稿缺的太多，又是断断续续的，就无法再誊清了。这便是传抄存世的《红楼梦》稿，都止於八十回的原因。

　　三、上引批语都是雪芹逝世后第三年加在书稿上的，那时，跟书稿有关的诸亲友也都已「相继别去，今丁亥夏，只剩朽物（畸笏自称）一枚」，可见《红楼梦》原稿或誊清稿，以及八十回后除了「迷失」的五、六稿外的其余残稿，都应仍保存在畸笏叟的手中。如果原稿八十回后尚有三十回，残稿应尚存二十四五回。但也有研究者认为脂批所谓的「后三十回」，不应以八十回为分界线，而应以贾府事败为分界，假设事败写再九十回左右，则加上「后三十回」，全书亦当有一百二十回，残留之稿回数也更多。残留稿都保存在畸笏处，是根据其批语的逻辑自然得出来的符合情理的结论。若非如此，畸笏就不会只叹息五、六稿「迷失」或仅仅不得见《悬涯撒手》文字为恨了。

　　四、几年前我就说过，《红楼梦》在「甲戌（1754）之前，已完稿了，『增删五次』也是甲戌之前的事；甲戌之后，曹雪芹再也没有去修改他已写完的《红楼梦》稿。故甲戌后抄出的诸本如『己卯本』、『庚辰本』等等，凡与『甲戌本』有异文者（甲戌本本身有错漏而他本不错漏的情况除外）?A