太原最贵楼盘:关于楼兰的文言文

正午的阳光暖洋洋的，四周平静、阔大、空旷、天空一望无际蓝得让人心醉；大地一望无际辽阔得让人心醉。眼前又是热闹的，在一处木栅栏的边上，停放着数十辆汽车，高档的、大众化的五颜六色的汽车横七竖八地停放在那里。不时地有人从车的后备箱里搬运着什么。在一处敞开的木门边站着几位衣着奇怪的年青人，船形帽，类似“恰袢”的长衣，脚蹬皮靴，一副古代武士的形象。不少人从古香古色的木门里进进出出，放眼望去“罗布人村塞”几个大字赫然在目。

　　我的眼前是一座典型的罗布人村塞，木屋、木栅栏、木桥。木头的凉亭、塔里木河就在村落的边上流过。只是，这条伟大的河，此时的河水少的可怜与她的名望太不相符了。远处的沙山上一队队骆驼被打扮的光怪陆离，叮叮东东地响着悠悠地呤声，驮着南来北往的游客慢悠悠地行进着。一群群衣着考究的人，提着名贵的高级相机和摄像机茫然地四处寻找着目标。这是一处罗布人村塞，只是进行了一些对历史的模仿，对风土人情的再现和修饰，可是却也奇巧、大胆、有创意。

　　大约距今三千多年前，欧州一个古老的种族在一次战争失败后，沿着欧亚大陆桥向中亚迁徙。来到了罗布泊，于是就在这里定居了下来，并建立了楼兰国。他们之中的另一支，在敦煌、玉门一带建立了大月氏国。在经历了被称为前所末有的繁荣和文明之后，楼兰国却神秘的消失了。被历史学家称为古楼兰文明发祥地的罗布泊，也在三十多年前彻底的干涸了。古楼兰的突然消失，使造就了古楼兰文明的罗布人或称为楼兰人的他们，从此一直追寻着“阿布旦”的去处。他们放弃了古楼兰的废墟逆塔里木河而上，放弃了盐渍的罗布泊，逐水草而行，一代一代定居在被称为水草丰美的“阿不旦”的地方。

　　在罗布人村塞的一排凉亭的入口处，我看到了两位老人。旁边的牌子上写着最后的罗布人，照相每位五元。不久前，我读到过一篇文章，述说的是阿拉干的事。 阿拉干在若羌 县境内，在那里作家碰到了据称是最后的两个罗布人。作者断言，三千年前建立楼兰文明的罗布人，就 剩下他看到的阿拉干的最后的这两位了。

　　现在我的眼前分明是两位真实的罗布人，不过不是若羌阿拉干的罗布人，而是地道的罗布淖尔县的罗布人，中午的阳光下他们花白的胡须根根可辨，上下唇都被白胡子遮着，而脸上的胡子一直连到耳根。眼窝很深，眉骨突出，下巴微翘很有个性且缀满了胡须。古铜色的脸上密布着沟壑，他们偶尔睁开无神的眼，瞟一眼站在身边的我，面容镇定旁若无人的坐在那里。他们俩穿着典型的民族服饰，船形帽长恰袢。眼前的这两位九十八岁和一百另二岁的老人显而易见的是罗布人了。

　　其实罗布人这个族名完全是后来的汉人和旅行者与作家炒作的产物。古楼兰消失后，伊斯兰教在公元八世纪风行这里时。现在被称为罗布人的人种，早已成了维吾尔人并归顺了伊斯兰教。他们在户籍册族别一栏上不会有人填罗布族人，同时我国的民族中也没有罗布族这一族别。但们仍然习惯称他们为罗布人。

　　漂亮的、被称为罗布人村塞 的这个景点上，两位罗布人安祥地沉睡着。而此时罗布淖尔县的形象大使，108岁的沙迪克老人，也是现存年令最大的罗布人正在北京游逛。在天安门广场他掂着花白的胡须，与外国人比试着，比试着谁的胡须更白更长。沙迪克一生结了五次婚，最后一次结婚就生下了六个孩子。

　　一千多年来，罗布人随水草追逐 他们心目中的阿布旦，一直沿着罗布泊来到塔里木河中游的尉犁县。现在维吾尔语尉犁县就叫罗布淖尔县。眼前的两位罗布人迷迷糊糊地时而清醒，时而沉沉地睡着，秋天的阳光照耀着他们古铜色的脸，他们沉静、悠远仿佛两尊石象。从古楼兰到罗布淖尔，这是两段历史又是一脉相承的延续。这是人类不息奋斗的象征，这是字典，这是活的化石，这是人类的瑰宝啊！他们在暖暖的阳光下闭目养神，他们太疲倦了，他们背负着重任，在历史的长河里跋涉了数千年，把昔日谜一样的文明繁荣，留在了浩翰的塔克拉玛干。他们会消失吗？罗布人会像罗布泊一样干涸吗？三千多年前，被称为具有灿烂辉煌地位和历史文化的楼兰消失了，至今人们一提起这些就扼腕顿足。三十年前罗布泊也干涸了，这更成了全世界的重大新闻，成了中国的灾难，成了生活在这一地区人们的耻辱。舆论将此归罪于古楼兰的战乱和灾祸，归罪于前人过度的开发，归罪于人口的繁衍。

　　自一个多世纪前，法国斯文·赫定和罗布人奥尔得克发现古楼兰废墟以来，国内外的考古学家、历史学家、文学家、政治家呼唤着寻找着，呼唤寻找着古楼兰的文明，呼唤寻找着古楼兰的繁荣。人们痛心疾首沮咒发誓，无数的缴文声讨着那个使古楼兰消失和罗布泊干涸的过程。人们急切地询问着每一位生活在罗布泊的白胡子老人，企图从他们的只言片语中寻觅到古楼兰的过去，人们描绘着一千多年前的繁华，想象着楼兰如存在至今将是一幅怎样的情景。善良的人从干涸的罗布泊的上游向下输水，倾力期望再造一个罗布泊，企图再造古楼兰昔日的辉煌。可是那将永远是不可能的，昔日的罗布泊永远 不会在现今的位置上出现！古楼兰的繁华也将不会在现在的那一堆废墟上再现。

　　可是罗布人消失了吗？古楼兰成为废墟后，他们沿着塔里木河而上，在无数个阿不旦中悠闲地生活着。在小河墓地埋葬着他们的先祖，在沿塔里木河数不清的拱拜子中，有他们父老兄弟的遗骨，从罗布淖尔县到若羌县再到且末，在几百座村庄里有几万罗布人在生活着，繁衍着，寻找着他们心目中的阿布旦。

　　是的，古楼兰的消失和罗布泊的干涸，并没有使罗布人停止追寻幸福和创造文明的步伐。大月氏国也同楼兰一齐消失了，却在敦煌、玉门等历史名城，留下了眼窝深陷、络缌胡子的西部汉人。敦煌和玉门关的文明里浸透了他们的创造、智慧与功绩。古楼兰城堡消失了，可是却留下了千千万万罗布人。高鼻梁，深眼窝、长形脸成了他们面部无法磨灭的特征。他们因此也在无数的阿布旦中，造就了维吾尔族的灿烂文明。楼兰古城的繁荣消失了，被淹没在浩如烟海的历史长河里，淹没在令人不寒而栗的狂风巨沙之中。他们的后人却在这块土地上建立了几十座新的阿不旦，建立了令世人侧目的辉煌的新楼兰。罗布泊干涸了，在罗布泊的上游却生发出了几十个明镜似的湖泊，养育着千百倍于古楼兰人的后裔------

　　从罗布人村塞往北，我们沿着一条细长的小路颠簸着前行。窄窄的路只充许一辆车行驶，这是通往胡杨深处的单行道，只能单行。也是通往罗布淖尔最绚丽最多彩之处的惟一通道。向导告诉我们，这里每年的风景都不一样，十月是一年中最灿烂的，而十月的每一天植物和地貌都会发生巨大的变化，几乎是一天一个样。是啊，历史往往与此相同，历史永远不会倒退，昔日永远不会再现，我们永远只生活在今天之中。今天永远是对昨天的否定之否定，而不是克隆。

　　在这条只能前行无法掉头的单行道旁，无边无际的生长着 金黄色的胡杨。在十月的阳光下我们沿着这条路前行，胡杨如标本般地耸立在路边，塔里木河在我们身边的不远处静静地流淌，河的南岸突兀地出现了几道沙梁。可是那几道沙梁是多么的让人赏心悦目啊！沙梁上点缀着一丛一丛的绿色植物。终于见到了一家牧羊人，独独的，那家牧人的屋子立在那里，白的墙、赫色的羊圈，房子却被金黄色的胡杨所笼罩着，前后左右几十平方公里就这么一家，在宽广的天空下几公里内不见一座建筑，真让人羡慕啊！他们是多么的富有。

　　路边有水洼，就那么几十米宽，数百米长。可与水洼、胡杨、红柳浑然一体的仍然是一片金黄。白鹭和叫不出名的水鸟在水中信步，一群野鸭凄惨的悲鸣着向北飞去。几只天鹅出现在路边的水洼里，水洼四周仍然是郁郁葱葱的胡杨，仍然是那种高贵的颜色。天鹅 来到了这里！它们安祥尊贵，在倒影着胡杨的水面上从容地游弋——它们也在一年一年，一代一代寻找着自己的阿不旦吗？

　　眼前是满天遍野苍苍茫茫的黄，是那种无以伦比的黄啊！明镜般的天空又将这种颜色反射到大地，与这里的一切融为一体，在苍桑苍茫中折射出圣洁的光辉，形成一座天堂般宏大的圣殿。我在心里赞叹着，赞叹着大自然的鬼斧神工，亨受着视野的盛宴，亨受着童话般的单纯和宁静。

　　是的，楼兰古城已消失数千年，罗布泊也干涸了几十载。但我是在罗布人上溯寻找阿不旦的单行道上行进----

　　《汉书·西域传》鄯善条：“（鄯善）西北去都护治所千七百八十五里，至山国千三百六十五里，西北至车师千八百九十里。”这段话表明了鄯善（即楼兰）与车师交通中山国（即墨山国）的中介地位。马雍先生在概述汉代通西域路线的北道时，简明地指出：“北道出敦煌，往西，绕过三陇沙（今疏勒河西端沙漠）之北，横越白龙堆（今罗布淖尔东北岸之盐碛地），经楼兰（今罗布淖尔北岸），折向北至车师前国（今吐鲁番附近），再转向西南，……[22]”余太山先生也曾有过基本类似的描述：“西汉通北道诸国，以及天山北麓和东端诸国，更多地是先从楼兰古城遗址一带，经山国抵达交河城。[23]”从西汉时期一些历史事件中反映的车师与楼兰的交通来看，通过墨山国所在的库鲁克塔格，楼兰与车师的联系是相当频繁的。
　　最早向中原政权正式报告西域情况的张骞，提到了楼兰与姑师（车师）间特殊的空间关系。《史记·大宛列传》载其言曰：“而楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽，盐泽去长安可五千里。”由于这里强调了姑师也靠近罗布泊（盐泽），与后来车师局限于吐鲁番盆地的地理状况不符，所以有学者提出了非常大胆的设想，认为姑师本来在罗布泊西北、孔雀河下游一带，至汉武帝元封三年（前108）遭到汉军打击之后，才北逾库鲁克塔格，进入吐鲁番盆地[24]。然而这种设想得不到文献与考古学的支持，因此难以成立。那么怎样解释张骞关于姑师“临盐泽”的描述呢？
　　研究两汉与西域交通的基本历史框架，不难发现这样一个事实：由于汉朝势力的西进，由于汉朝与匈奴对西域的争夺，西域的历史面貌发生了很大的、急剧的变化，一些古国消失了，一些绿洲迁移了，还有一些古国萎缩了，而西域东部各国所受影响最深。从更长的历史阶段考察，可以发现两汉时期不断萎缩的鄯善（楼兰）和车师（姑师），作为完整的民族古国，到南北朝时期，也最终从历史上消失了，这两个地区最终被中原势力划入郡县范围[25]。

　　楼兰之迷

　　22年前，考古学家在距孔雀河数里的地方，发现了3800年前的“楼兰王国”的神秘墓葬，该墓葬不惜以大量为代价而建造，步入其中可以看到一组组用七层胡杨木桩围成的同心圆圈，木径粗达30余厘米。整座墓地远远望去，就如一轮古老沧桑的太阳，镶嵌在戈壁荒原上。由此，人们称其为“太阳墓葬”。考察发现，墓葬木桩可以固沙强冢，没有它们，在沙地上，要挖掘营建深达两米多的墓穴是很难的，然而固沙为何采取如此形式，显现如此图案？它代表着什么意义？难道是“太阳崇拜”吗？果真如此，为何墓主人均为仰身直肢面向西方而不是东方？，“楼兰王国”是毁于为建造大规模的“太阳墓葬”，而大肆砍伐林木的活动呢？“楼兰王国”的先民们，为什么要在大漠中建造如此奇异的太阳形墓葬？它究竟代表了什么意义呢？！
　　瑞典探险家斯文·赫定认为他所发现的就是楼兰王国的都城，这已被多数学者专家所认同，但至今仍然有人持不同意见。那么，这个遗址到底是不是楼兰城呢？
　　楼兰王国位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，西南距若羌县城220公里，东距罗布泊西岸28公里。这座古城坐落在东经89o55'22"，北纬40o29'55"处。 楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文.赫定。1900年3月初，赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫定见到残片异常激动，决定发掘这废墟。1901年3月，斯文.赫定开始进行挖掘，发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封（亻去）卢文书信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，这就是楼兰古城。
　　楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书.西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”
　　楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落。通过发现的楼兰古墓及罗布泊地区发现的大量细石器表明楼兰人本为游牧人，丝绸之路开通后，域处文明尤其是汉文明传入楼兰才加速了楼兰人发展城市文明。
　　与楼兰古城并称为姊妹城的尼雅古城，最早是由英国考古学家斯坦因发现的。1900年斯坦因在英印政府资助下来到中亚。1901年1月28日斯坦因到达尼雅。尼雅古城由佛庙、官署、住宅群、种植园等古代建筑组成。这些遗址分布于古代尼雅河终点处的沙丘、沙岭间。范围南北约22.5公里，东西最宽处达6.4公里。遗址中心有一佛塔。斯坦因的资料中关于尼雅的文物，只有一组简牍和共出的零星文物均属于汉代，其中在斯坦因1931年2月进行的尼雅考古中发现的一部汉简中有地名“精绝”的汉简。汉简称：......汉精绝王承书从......大意是X年X月X日，负责西域事务的官吏向 臣属于汉朝的精绝国王下命令等等。从此汉简得知，尼雅古城即是西域三十六国中的精绝国。

　　一、据《史记大宛列传》和《汉书西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之园”，有人口一万四千余，士兵近三千人 ，可谓是一个泱泱大国。古楼兰又是古丝路上西出阳关的第一站，当年在这条交通线上是“使者相望于道”，交通繁忙，城市经济繁荣。奇怪 的是，声名赫赫的楼兰王国在繁荣兴旺了五六百年以后，却从4世纪之后，史不记载，传不列名，突然消声匿迹了。
　　7世纪时，唐玄奘西游归来，看到楼兰国“城廓岿然，人烟断绝”，其萧条之景，使人顿生沧海桑田之感慨1901年，瑞典探险家斯文·赫 定在当地向导的帮助下在罗布泊北发现了“楼兰古城”，宣称是“沙漠中庞贝城的再现”而轰动世界。中外学者相信，楼兰古城是丝绸之路上 繁盛一时的古楼兰国目前被发现的最重要的历史遗迹它对研究新疆以至中亚的古代史、丝路之路的历史变迁、中西文化的交流与相融具有至 关重要的作用。
　　大批的考古学家、地理、地质学者接踵而至。他们是：
　　1905年美国的亨廷顿探险队；
　　1906年英国的斯坦因探险队；
　　1908--1909年日本的大谷光瑞超探险队；
　　1910--1911日本的大谷光瑞、枯瑞超第二次探险队。
　　这些探险队在楼兰古城及罗布泊地区发掘出的文物其价值之大震惊世界，其数量之丰富难以数计。除新石器时代的石斧、木器、陶器、铜 器、玻璃制品、古钱币等等，文物品种极其繁多。其中以晋代手抄《战国策》和汉锦最为珍贵。这份手抄字纸，仅仅比蔡伦105年发明纸晚一二 百年，比欧洲人最古的字纸要早六七百年。发掘出的汉锦，色彩绚丽，相当精致。有的绣有“韩仁绣文丸（纨）者子孙无极（即子孙满堂）” 。有的绣“延年益寿”、“昌乐光明”或“延年益寿宜子孙”。制作年代在1--2世纪。另一重大发掘收获是发现了当年任西晋西域长史的李柏 给焉耆王的信件，即所谓“李柏文书”，根据李柏文书而发现了“海头”故城，这为研究后期楼兰带走了大量古文物，撰写发表了一系列研究 罗布泊古楼兰的专著，交口赞誉说楼兰是一个埋藏在“沙漠中的宝地”，是历史遗落下来的“博物馆”，“东方的庞贝城”。
　　我国科学家到楼兰考察，开始于1927年。当年随中瑞（典）西北科学考察团来楼兰的著名考古学家黄文弼和地理学家陈宗器，曾先后数次 到达罗布泊北岸考察，发掘遗址，出土了70多枚写有明确的西汉纪年的汉文木简，发掘了汉代烽燧遗址，还出土了相当数量的铜器、铁器、漆 器、木器和骨、石、陶器，以及丝、麻织品残片。黄文弼就他在罗布泊地区的考古工作，发表了专著《罗布泊尔考古记》，楼兰地区的古代文 明在中国学者的手中揭开了新的一页。黄文弼是我国解放前唯一到过罗布泊地区进行考察工作的中国考古学家。新中国的楼兰探险热潮，再次 轰动了国际。响应最积极的是日本。日本著名史学家泽和俊先生撰写的《楼兰王国》一书已经两版，在日本小学生读物中，就有关于楼兰古城 的介绍，楼兰在日本可以说已经是家喻户晓。 70年代末，日本NHK电视台与中央电视台联合摄制电视片《丝绸之路》。当时的新疆社会科学院考古所被邀请协助拍摄电视片。他们组织队 伍克服重重困难三次深入罗布泊地区，再次获得了魏晋时期的汉文木简文书（包括少量的法卢文）及大量的古钱、毛织物、丝织品、皮革制 品、漆器等珍贵文物。军区测绘大队配合考察队深入楼兰勘测绘制了楼兰古城地形图。经精确测量，判定古楼兰城位于东经89度55分12秒，北 纬40度30分57秒 。古城占地12万平方米，略成正方形，边长约330米，用泥土、芦苇、树枝相间修筑的城墙、至今仍依稀可辨。一条大约呈西 北--东南走向的古河道贯穿城中，城内现残存的主要房子依然保存完好，除房顶不翼而飞外，别的部位，如门、窗历历可辨。古城内，盖房用 的木梁、檩条、椽子，比比皆是，满目狼藉这些胡杨木的建筑材料，有的还凿了眼，甚至刻上了花纹，显示出相当的工艺水平，格外引人注 目，为研究古建筑提供了珍贵的材料。此外，这里还有古烽火台、粮仓等建筑遗迹。至于陶片、毡片、古铜钱、丝绸碎片等文物，只需在地表 和地下稍稍寻找的挖掘，就能让“古董”重见天日。
　　日本人将1988年称作“楼兰年”，发起了以楼兰探察为中心内容的纪念活动：如组织百人考察团、举办《斯文赫定与楼兰王国》大型展览 、举办报告会、楼兰摄影展览、楼兰在中国，可见楼兰的研究早已进入世界
　　二、楼兰国的遗址
　　1、楼兰古城
　　(1)官衙——“三间房”是并排的三间房子，是楼兰城中两座土坯建筑之一，是城中规格最高的建筑，可能是当时的官衙。自从斯文·赫定发现楼兰古城并在三间房的墙角下发掘出大量珍贵的文书以后，来自日本的橘瑞超、英国的斯坦英都曾在这里大肆挖掘，并将文物带运出国。这些文物后来被博物馆收藏，由专家进行研究并在国际上兴起了‘楼兰学'的热潮”。
　　(2)民居——由红柳、芦苇搭建而成，如今屋顶、四壁不存，但从残留的墙根可以看出当时的布局
　　(3)佛塔——大约10米高的佛塔，是楼兰城中最高的建筑。
　　2、海头古城
　　1988年自治区文化厅文物处组织的罗布泊文物队伍在部队的配合协助下，经过32天的奋战，在楼兰古城西南找到了“海头”（被斯坦因编号为LK古城）等两座古城并测绘了国内第一张该两座古城的地形图，采集了一批珍贵文物标本，进一步填补了罗布泊地区考古的空白。
　　3、米兰遗址
　　是一个面积广大的区域，遗址中主要包括米兰城郭、两座佛寺及墓地。在沿城墙、佛寺的墙基处，东一个西一个刨挖的大坑随处可见。米兰，属古楼兰国的地域，中国汉代曾在这里屯田，一种有争议的说法认为这里是楼兰国迁都后的新国都。这里曾发现过“印度文化特征的绝妙壁画”——带翼天使，以及公元8－9世纪的吐蕃藏文木牍；这里是揭示楼兰古国神秘兴衰的重要史迹，是佛教东传由新疆进入内地的重要地域，也是史记中少见的吐蕃与西域交流的证明。
　　4、瓦石峡古城
　　5、小河墓地
　　1934年5月，一支探险队在楼兰库姆河边扎下营地。他们要寻找隐藏在库姆河流域的一个“有一千口棺材”的古墓地。两个月中，罗布“猎驼人”奥尔得克等人一次次搜寻都劳而无功。就连奥尔得克本人都猜测，古墓已让十几年间新形成的河湖水域给淹没了，或者是被某次强烈的黑风暴重新埋葬了。月底，探险队向更靠近罗布荒原西南的绿洲带挺进。
　　不久，他们发现了一条流向东南的河流。它有20米宽，总长约120公里，水流迟滞，一串串小湖沼被芦苇、红柳环绕。它是库姆河复苏后出现的新河，历史不足10年。在他们沿这条河流进入沙漠前，临时给它起了一个名字“小河”。“小河”东岸4－5公里，有一个浑圆的小山丘。远远看去山丘顶部有一片密密的枯立木，高4－5米。奇怪的是，枯立木的株距极近，一株连着一株，互相支撑着。
　　山丘上，遍地都是木乃伊、骷髅、被支解的躯体、随时绊腿的巨大木板和厚毛织物碎片。在一船形木棺中，有一具保存完好的女尸。打开棺木，严密的裹尸布一碰就风化成粉末了。揭开覆盖在面部的朽布，一个年轻美丽的姑娘，双目紧闭，嘴角微翘，就像着了魔法刚刚睡去，脸上浮现着神秘会心的微笑。这就是传说中的“楼兰公主”或“罗布女王”。她已在沙漠之下沉睡了2000多年。她长发披肩，身材娇小，身高仅5．2英尺 在10×16平方米的山顶，有彩绘的巨大木柱，精美的木栅栏，真人一样大的木雕人像，醒目的享堂（墓地的地面建筑）。专家认定，它绝不是为普通楼兰人修建的，而是一处重要陵墓。
　　1998年，一批考古专家力尽艰难险阻到达了罗布荒漠。他们意外地看到了一些类似废弃的城墙的痕迹，无所遮掩地袒露于黄天之下。在一个百岁罗布老人的指引下，证实这是一个已成为废墟的罗布人的村庄。小河也许是一个楼兰古遗址———古城居民们的公共墓地。经过近百年来探险家、考古家们的忙碌，已在罗布荒漠发现了许多大规模的墓葬及随葬物品。那么，在沉寂了千年的楼兰荒漠里，会不会隐藏着类似秦始皇陵兵马俑那样世间少有的旷世杰作或未被发现的奇迹？
　　6、“太阳墓”
　　位于孔雀河古河道北岸。它是1979年冬被考古学家侯灿、王炳华等所发现，古墓有数十座，每座都是中间用一圆形木桩围成的死者墓穴，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，并组成若干条射线，呈太阳放射光芒状。 经碳14测定，太阳墓已有3800年之久，它是哪个民族哪个部落的墓地？为何葬在这里？这群人居住何方是把太阳当做图腾建造此墓还是有别的意义……20年过去，仍是个不解之谜。罗布泊文明和楼兰文明之间近2000年的断裂又是怎么一回事？也许待太阳墓之谜解开也便有了结论。
　　这里出土了距今3800年、为印欧人种的“楼兰美女”。发现了近10处古代人类遗址，一些石球、手制加沙陶片、青铜器碎片、三棱形带翼铜镞、兽骨、料珠等人类遗物，暴露在未被沙丘完全覆盖的黄土地表面。还有一些5000－6000年以前的石刀、石矛、石箭头、细小石叶、石核等。这清楚地显示，今天已是不毛之地的楼兰，自新石器后期、青铜时代直至汉代前期，的确曾绿草萋萋，森林覆盖率达到40％。

　　三、楼兰究竟是怎么消失的？
　　楼兰一直是为中外考古学家、历史学家和地理学家们憧憬的神秘之地。二千年前，那里是丝绸之路上的南北贯通、东西交汇的重要交通枢纽；我国古代西部对外开放最繁华的商城。这里的居民也种植小麦、饲养牛羊。他们的日常用品是胡杨木、兽角、草编类制品。这个显赫一时的古代商城为何会在极短的时间内消失得无影无踪？这其中到底隐藏着什么呢？
　　楼兰在毁灭的过程中，生态环境的破坏起到了不可忽视的推波助澜的作用。楼兰曾是个河网遍布、生机勃勃的绿洲。然而声势浩大的“太阳墓葬”却为楼兰的毁灭埋下了隐患。
　　“太阳墓”外表奇特而壮观，围绕墓穴的是一层套一层的共七层由细而粗的圆木。木桩由内而外，粗细有序圈外又有呈放射状四面展开的列木，井然不乱，蔚为壮观，整个外形酷似一个太阳，很容易让人产生各种神秘的联想。“太阳墓”的盛行，大量树木被砍伐，使楼兰人在不知不觉中埋葬了自己的家园。据已发现的七座墓葬中，成材圆木达一万多根，数量之多，令人咋舌。
　　生态的破坏也不能仅仅归结于“太阳墓”，各种因素的合成力量必然会导致生态的失衡。楼兰地处内陆，气候干燥，久而久之，原来芳草遍地的绿洲再也留不住一片绿色。在出土的汉文简牍中，可以了解到楼兰士兵口粮减少的情况，从一个侧面反映出楼兰环境恶化后的困顿。
　　另外，战争直接导致楼兰古国的消亡也是完全可能的。在海上贸易时代之前，东西方贸易只有一条漫长的“丝绸之路”。“丝绸之路”沿线各国，尤其是塔里木南边的鄯善，就成了周边列强掠夺的重要对象。
　　人类利益的驱动，也是一个导致环境改变的重要力量。公元4世纪时，楼兰逐渐废弃。其主要原因是：公元4世纪后，自敦煌进入西域的古道有了很大的发展，除了通过伊州（今哈密）一途外，还有新开拓、交通更为方便的大海道。交通路线变更，立即使楼兰丧失了在丝绸之路上的地位。

　　四、楼兰的环境
　　1、气候
　　这里气候恶劣，一年中8级以上大风天气有100多天，夏季高温可达50多度，冬季寒冷可至零下30多度 2、地貌
　　楼兰古城周围是广阔的雅丹地貌。雅丹是一种长期强烈风蚀和水蚀形成的像海中礁石一样的土堆群，地表沟壑纵横，起伏不平，汽车很难行驶。

　　五、楼兰人到底源于何处
　　曾经是谁在楼兰这方神秘的土地上生息繁衍？又是谁的聪颖才智创造了灿烂夺目的绿洲文明？对于这个问题的研究一直都是引人入胜，扑朔迷离。北大考古系教授林海村说：“楼兰人使用中亚去卢文作为官方文字而楼兰本族语言却是一种印欧语系的语言，学术界称作‘吐火罗语'”.“

青海长云暗雪山,
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,
不破楼兰终不还。

王昌龄的《从军行》