监理收费标准2017:渭南的名人

名人有：
　　仓 颉 杜 康 王 翦 司马迁 杨 秉 苏孝慈 张仁愿 王忠嗣
　　郭子仪 白居易 白行简 寇 准 李 党怀英 屈 复 王 鼎
　　冯骧臣 张维寅 李异材 李良才 米岩 仵墉 李采白 井岳秀
　　李约祉 冯勉之 张锡极 李仪祉 寇遐 井勿幕 韩望尘 杨虎城
　　严 武 阎敬铭 李元鼎 王 峻 邓祥云 包 森 米暂沉 王菊人

　　仓颉

　　仓颉（约公元前4200年左右K）今白水县城东洛河东岸史官镇人，生平无可考。清人辑《世本·作篇》中说他是黄帝的“右史”，世谓仓颉为中国文字的创造者，称之“仓圣”。

　　仓颉据说长相奇特,《论衡·骨头相》中说“仓颉四目”，所以他有超乎常人的洞察力和心机。仓颉看见鸟兽蹄爪的印痕，便悟出世间文理的相别异，于是灵感涌动，创造了文字。这种文字叫“鸟迹书”。现存于白水县仓圣庙的鸟迹书碑上，刻有28个字母，实际上是一种象形性的文字符号。造字是一件太伟大、太奇妙、太崇高的神圣工作，在当时的人类社会引起巨大震动。《淮南子·本经训》中说：“昔者仓颉作书，而天雨粟（降粮食），鬼夜哭。”人们用这种想象的情景，表达自己对仓颉巨大功绩的称颂、感激与崇拜。

　　汉字，并非仓颉一人创造，在他之前与同时，已有别人创造的零星的简单的图形笔画，他予以收集、整理、加工、提高，加上自己的创造，集大成为众多的汉字。《荀子·解蔽》中说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”仓颉创造整理出大批汉字，这是划时代的创举。它结束了原始人结绳记事的历史，将人类文明向前大大推进了一步。仓圣造字，反映了中华民族进化发展史上的一个大转折的时代特征，体现了中化民族的文明之光。华夏民族一直把仓圣造字引为自豪。

　　仓颉死后葬于今白水县史官镇外，人民为了纪念这位推进人类历史进步的对人，在墓前修庙建祠祭祀。据史载，仓颉庙从东汉延熹五年已具相当规模，以后各个朝代不断增修，绵延不绝，至今已有近二千年历史。庙内殿阁参差，苍松翠柏，荫天蔽日，殿柱上的石刻和石碑，殿堂里的壁画，都渗透着中华民族深邃的文化内涵，给人以古老悠远的幽思遐想。

　　杜康

　　杜康（约公元前十世纪），字仲宁，白水县康家卫（今杜康镇）人。生卒无可考。相传他是周朝时酿酒术的发明者。被称作酒祖。

　　酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。他酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生倍受青睐。人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧，惟有杜康”的诗句。

　　杜康死后葬于康家卫的水沟，人们叫它杜康沟。杜康的墓冢在沟东侧的小沟，小沟外依崖窑洞里有杜康的塑像，庙会时人们焚香叩拜，乞求神灵。后来遭到破坏，遗迹荒废，杜康酒亦长期堙没。自从日本田中角荣访华，向周恩来总理要求喝杜康酒后，白水县重张这一古老的造酒工艺恢复了杜康酒的生产。今日的杜康沟面貌一新，杜康泉中泉水清洌，泉口建有秀丽的泉亭，一道蓝砖墙顺地势高低，围护着杜康的墓冢，新建的杜康庙十分宏伟。人们到此，对这位中华民族远古的酿造之祖，不免产生崇敬之情。

　　寇准

　　寇准（961-1023）字平仲，华州下邽（今临渭区下吉镇）人。北宋真宗朝三任宰相，封为莱国公，谥号忠愍，是著名的爱国主义政治家。

　　寇准于宋太宗太平兴国年间中进士。他为人刚直，因多次直谏为太宗重用，擢枢密院直学士，判吏部铨，参决政事。太宗尝以魏征相比。宋真宗景德元年（1004）闰九月，辽萧太后、辽圣宗耶律隆绪率契丹军大举南侵攻宋。十一月主力进至澶州（今河南濮阳），直逼宋都开封，宋室朝野惊骇，参知政事王钦若提出南迁金陵。陈尧叟提出西南迁西南迁西川成都之议，时任宰相职的寇准，力主抵抗，排除众议，促请真宗亲征。宋真宗最后采纳了他建议，亲抵沩州北城督战。宋烟望皇帝御驾亲征，士气大振，奋勇战斗，射杀了辽烟统军使萧挞览，获得全胜，保全了北宋王朝的奠严，谱写了中华民族反侵略史上的光辉篇章。可惜宋真宗畏敌，在军事胜利的情况下，执意求和，派曹利用与辽邦订立了每年输辽币银十万两、绢二十万匹，双方以白沟河为界的和约，史称“澶渊之盟”。断送了胜利果实，然而寇准的历史功绩却载于中华民族史册。1006年王钦若谮言寇准澶渊之役是以帝为“孤注一掷”，昏庸的真宗罢免了寇准虽两次复相，但仍被丁谓所谮，先贬为道州（今湖南道县）司马，后贬为雷州今广东海康）司户参军。1023年，寇准死于雷州，有《寇忠愍公诗集》传世。

　　寇准为官清正廉洁，在广大中原人民群众中享誉崇高，甚至于连辽邦也深为敬佩。寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第。当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”即见他不贪不欲，怜惜民财的品质。这道诗传到契丹，契丹人景仰万分。寇准晚年被贬广东雷州。一次北使到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台’的宰相。“当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答。寇准廉洁清正的官德，在华夏官吏上树立了一个楷模，一千多年来受到人们的赞美。

　　司马迁

　　司马迁（公元前145—公元90？）字子长，冯翊夏阳（今渭南市韩城）人。西汉时伟大的史学家、文学家。

　　司马迁生于史学世家，远祖在周朝就是太史，父亲司马谈是西汉太史令。司马迁自幼受史学文化熏陶，十多岁便跟随父亲到京城长安学习经史。他向名儒董仲舒学习《公羊春秋》，向孔安国学习《古文尚书》，胸怀大志，学习异常勤奋。为了开阔眼界，收集资料，二十岁后漫游全国各地，到过淮河、长江一带，赴山阴探访传说中的“禹穴”，去湖南考察九嶷山，随后又去山东、河南。每到一处，就了解那里的风土人情，探寻历史古迹，搜集了大量的遗闻轶事和珍贵史料，同时也大大丰富了他的学识。武帝元狩、元鼎年间担任了郎中。三十六岁时，跟随汉武到泰山去封禅。这次祭天是汉武帝时最隆重庄严的典礼，司马迁的父亲因病未参加，懊恨自己命运不好，心急使疾病加重。临死时嘱咐司马迁：要继承祖先事业。还说自孔子死后四百多年了，没有一部象样的史书，真的担心史籍文化从此断绝。要求司马迁一定要把写史的事搁在心里。司马迁也哭着向父亲表示一定要把长辈传下来的史实写好，绝不敢疏忽。

　　元鼎六年，司马迁奉命出使巴蜀云南，视察和安抚西南地区少数民族，公元前108年，司马谈去世三年，司马迁被任命为太史令，继承了父职。为了实现自己的誓愿，他开始在皇家金匮石室博览、研读史馆所藏图书，同时整理史料。他付出艰辛的劳动，从大堆杂乱的断简残编里，把一桩桩历史事件理出头绪。公元前104年（太和元年），他与唐都、落下闳、邓平等人修订了初历，并开始了《史记》这部书的撰写。可是天汉二年（公元前99），巨大的不幸落在他身上。因替李陵投降凶奴事件辩解，触动了汉武帝的怒鳞，他被送进监狱，并判了死刑。以后经各方努力判为腐刑（宫刑）。司马迁面对这种人格侮辱，本想一死了之。但觉得这样的死轻于鸿毛，要留着生命，完成《史记》这一崇高的使命。太始元年（公无前96）被释放出狱，复任太史令。他忍受着精神痛苦和肉体摧残，顽强地写作。直到征和二年（公元前91）基本完稿。当时书名为《太史公》、《太史公书》后来人称《史记》。这部巨著是我国第一部纪传体通史，全书分为十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书五个部分，共一百三十篇，五十二万余字。从传说中的轩辕黄帝开始，经过夏、商、周、秦、汉，直到汉武帝当时，前后计有三千余年的历史。其中对各时代各种各样的人物，历史事件，叙述各栩栩如生。还囊括了历代天文、地理、历法、礼制、音乐、财政、经济、水利等的发展状况，既写了中原地区，又写了边远少数民族状貌，可以说《史记》是总结中国上古时代的百科全书。

　　《史记》内容翔实可靠，开创了纪传体史书的体例，我国二十四史都是以它为模式的，因此在史学上占举足轻重的地位。在文学上，司马迁也不愧为伟大的散文家。《史记》是传记文学的开山作，记人、叙事、运用语言，都达到了空前的同度。西汉以后，历代作家没有不受《史记》影响的。他写的《史记》，完成了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏愿，而且超出了他的想象。鲁迅先生高度评价《史记》为“史学之绝唱，无韵之《离骚》”。

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