山本五十六 1968:韩姓氏的由来？

　　韩姓正宗始祖——韩流
　　《世本》载,黄帝娶了西陵氏的雷祖(嫘祖),生了青阳和昌意,昌意又生了颛顼。《山海经》记载:昌意后来被贬谪到若水,生子韩流。
　　韩流娶淖子族的姑娘,生子颛顼。颛顼是五帝之一。韩流既是人名,也是其所在氏族的名称。韩流氏族是从昌意族中分化出来的,这个氏族便以韩为姓,第一批韩姓人由此产生。

韩原”酝酿成韩姓 据说，春秋时晋国公族中有一个叫毕万的，也就是韩万，他是曲沃庄伯的弟弟。毕万受封于“韩原”这个地方，其子孙就以韩为姓。韩武子及其后代，几乎全是晋国大夫。他们职位之高、权势之大，为世所罕有。到了周烈王时候，终于发生了韩、赵、魏“三家分晋”之事。后来，韩成了战国七雄之一，建都平阳，韩地日广，后又迁都到现在的河南。韩姓就是这样先从山东繁衍到今陕西、河南的，最后播迁至全国各地。 秦统一六国以后，韩国王族的后代纷纷以韩为姓。根据历史记载，我国少数民族由复姓改为单姓的也有很多，其中与“韩”近音而改姓韩的就有好几个。另据记载，汉武帝时有朝鲜人韩陶，唐宪宗时有倭国人韩志和，这些是异国韩姓血统的融入。
韩姓的来源虽然有三，但主要还是来自国姓韩。
一、传承有序，播迁明晰
纵观韩姓发展的历史脉络，有一个特殊的现象，就是其传承有序、播迁明晰，为姓氏史之罕见。
韩王信家族是古代史上中国韩姓发展的主支，它可以追溯到春秋时代的韩武子。韩姓最早居住在现在的陕西韩城一带，后陆续迁到山西、河南。后韩王信的子孙又辗转迁徙，逐渐向各地播迁。这一支脉有辅佐刘邦打天下的“兴汉三杰”之一的韩信、与汉武帝关系密切的韩嫣、跟随卫青北击匈奴的韩说、出击匈奴并斩敌首百余的韩增。唐朝是韩姓后代由中原向沿海播迁的重要时代。唐韩瑷死于贬居地振州后，他的子孙纷纷散落到广东南海各地。韩休在朝时，刚直不阿、廉洁奉公，名冠京城。
韩愈家族世代为官，也是韩姓的名门望族，其家族历史源远流长。韩愈是北魏韩茂的后代，其族原属匈奴人。到了韩愈后代的支脉，逐渐发展到安徽、广东、河北等地。韩愈这一支有对韩愈多有影响的韩会、后世位列仙班的“八仙”之一韩湘，还有为国捐躯的将领韩。在宋代，还出现了宰相韩琦。据记载，韩琦家族是宋代播迁最广的一个家族。南宋还出了个抗金名将韩世忠。到了元朝则有农民起义首领韩山童。明朝出了一个烈女韩希孟。清代有作家韩小宿。近现代有电影演员韩兰根，原兰州军区司令员韩先楚，历史学家、蒙古学家韩儒林等。
二、韩姓名人
1.法家宗师韩非
韩非(约公元前280～前233年)，战国末期哲学家，法家主要代表人物，出身韩国贵族，著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等10万余言。
韩非和李斯曾是同窗，一起师从荀子。韩非虽是个结巴，话讲不好，可是他文辞俱佳，李斯自愧不如。有一天，秦王读到韩非的著作，大加赞赏，欲重用他。可是宰相李斯嫉妒他的才干，又担心韩非会盖过他。于是，李斯便联合其他大臣诬陷韩非，说他是韩国贵族，心向韩国，不可重用，可是若放走他，万一被别人重用，也是一大祸患。秦王听信谗言，便将韩非关进监狱。李斯又使人威吓韩非，迫使韩非在狱中自杀。待秦王后悔想要用他时，已来不及了。
韩非虽然死得可惜，但他的著作和思想毕竟还是得以保留了下来，今天依然闪耀着灿烂的光辉。
2.用兵如神的韩信
韩信，淮阴人，汉初辅佐刘邦打天下的主要将领之一，著名军事家。
韩信一生驰骋沙场，指挥若定，用兵如神，立下赫赫战功。他采用声东击西、避实就虚的战术破了魏、代，又背水一战，前后夹击，灭了赵军，俘虏了赵王。后来，韩信又全歼楚军，挫败齐军。
公元前202年，韩信率兵到垓下参加楚、汉最后的决战。战争开始，韩信佯败，项羽追击，追到垓下，预先布置好的汉军从左右夹击项羽率领的楚军。这样，楚军被四面包围，轻易被打垮，项羽乌江自刎，楚汉战争结束。在垓下之战中，韩信又立下了一大功劳。
楚汉战争后，有人告发韩信谋反，被吕后、萧何一起设计诛灭。关于韩信的死，历代史家存有多种疑问。但无论如何，韩信在灭楚建汉过程中都是功不可没的。
3.“唐宋八大家”之首韩愈
韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐朝文学家、哲学家，列“唐宋八大家”之首，与柳宗元同为古文运动的倡导者，著有《昌黎先生集》。
韩愈写文章主张“文以载道”，他写文章是为了行道明道。韩愈主张儒家的“兼济天下”的思想，主张国家统一，重视选拔人才，他还关心社会现实，反对佛老。
唐宪宗的时候，皇室笃信佛教。凤翔法门寺护国真身塔内珍藏有释迦佛骨一节，据说每隔30年可出塔一次，佛骨出塔，便能风调雨顺，国泰民安。宪宗对此深信不疑，而且他执政时正逢30年周期，所以宪宗迎接佛骨入宫。这个时候，王公贵族们为讨好朝廷，都大方施舍财物，信佛的百姓则盲目迎合，倾家荡产，宗教狂热达到近乎疯狂的程度。这时候，韩愈则头脑清醒，看到了迎佛骨的危害，于是冒死上疏，反对迎佛骨。由于措辞激烈，触怒宪宗，最后在一些国戚权贵们的开脱下，韩愈才得以从轻发落，被贬为潮州刺史。

韩姓揭秘

民谚曰“天国有十日，主天时”。《山海经》曰：“羲和氏生十日，十日居汤古，沐浴于咸池”。汤谷是日出之地，指今山东文登县旸谷；而咸池指日入之处，今甘肃张掖昧谷，因此，分司东方日出的日叫“震旦”；分司西方末日的日称“韩”。炎帝时，十日为日御，掌天时；黄帝代炎帝立，亦因袭旧例，《史记•五帝本纪》曰：“黄帝获宝鼎，迎日推策”即指此而言。黄帝有孙继掌末日，曰“韩流”，因韩与寒古时同音通用，因而又曰：“寒流”。所以西方来的季风，称寒流，而落日之地叫“寒门”（今陕西礼泉县），韩流的儿子叫韩经，大概与经纬度的发明有些关系吧？
夏仲康时，天子荒淫，主日御的羲和氏湎淫废时，使天下大乱，胤侯奉天子之命前往征之，羲和氏战败下海逃亡日本，夏天子则以伯明氏取而代之日御之职。伯明氏之子寒浞分司西方末日，因其不孝，被伯明氏驱除出十日联盟。寒浞即是韩浞，他背叛十日，归顺夏后氏射政羿，并助羿代夏摄政有功，被有穷氏羿拜为相辅，迁封于山东潍坊掖县，因而分司西方落日的寒浞，又成了分司东方日出的震旦，还将西方张掖的地名移植到东方掖县，不但乱了时辰，还坏了规矩。因而伯明氏率领九日起兵反抗有穷氏羿的黑暗统治，结果被羿射杀。民谚曰：“天有十日，羿射九日”。九日战败下海去了日本，被蔑称为“旮旯”，因而十日部落，在中国只剩下了寒浞一日。但寒浞当了日御后并不知足，他又想当天子，于是就联合有穷氏羿的妻子风玄女及羿的徒弟逢蒙将有穷氏羿弑于桃梧，又追杀夏后氏相，建立了“大韩国”，自己当了天子，因寒与汗二字同音通用，所以史称其为“大汗”。因韩姓主西方，又曾为天子，所以西方之族称天子为“大汗”。
大汗寒浞有两个力大无比的儿子寒侥和寒殪，寒浞封寒侥为过侯（山东掖县），主东方之晨；封寒殪为戈侯（河南杞县），司西方之历，而自己将大韩国的都城设在东方汤谷，大韩国自认为是善于迁徙候鸟，因以大雁为图腾，为此史称其为“韩雁”。《山海经》曰：“韩雁在海中郁州南”（郁州指今山东文登）。
夏后氏相之子少康中兴，在诸夏和虞侯的帮助下复国，杀寒浞，灭大韩国，夺回天子之位。少康恢复十日历时，将韩迁回西方，居于山西大夏咸池（运城盐池），其后仍主末时。成汤兴起，韩国助汤灭夏，西拓土至陕西韩城，成为商殷时的西方诸后。周武王灭殷，韩国也随之灭亡，周武王将其弟封为韩侯，徙治于山西河津，因而韩国改为姬姓。周宣王时，韩侯因助周中兴有功，周宣王将梁山（山西韩城）封给韩侯，使韩侯的势力一度强大。
西周末年，晋国兴起，晋国将同姓韩国灭掉，使韩国成为晋国的城邑。晋公室曲沃庄公之弟御戎大夫姬万，帮助侄子曲沃武公争夺君位，先后灭晋哀侯、晋侯缗，扶曲沃武公登上晋侯宝座，史称“晋武公”。晋武公为报答叔叔姬万辅助之功，将韩邑封给姬万，史称韩武子，其后尊其为韩氏始祖。韩武子曾孙韩厥以军功晋升为晋国六卿之一，并拜为上卿主晋政，韩厥则以曾祖封邑为姓，是为韩献子。韩厥孙韩贞子韩须迁治于山西平阳（临汾），韩须曾孙韩康子韩虎于公元前433年与赵、魏三家共分晋地，只给晋幽公留下两城。韩虎的孙子韩景侯韩虔索性与赵、魏三家分晋，自成一国，迁治于阳翟（河南禹县），公元前403年周烈王被迫承认韩虔为诸侯。韩氏分封诸子另为公族，因而韩姓又分衍出韩褐氏、韩侯氏、韩籍氏、韩厥氏、韩信氏、韩言氏、韩馀氏、韩婴氏等复姓，然而这些复姓都没有传下来，渐渐都简化为韩姓，融于韩姓之中了。公元前377年韩哀侯即位，再迁治于新郑。公元前336年，韩宣惠王即立，韩始称王，成为战国七雄之一。公元前230年，秦派内史藤攻韩，擒韩王安，尽取韩地，置颍川郡，因此河南颍川（许昌）、南阳为韩氏郡望，韩姓自公元前403年封侯，至公元前230年亡国，历时173年。
韩国灭亡后，韩氏为避难多改为他氏，韩王安的儿子韩碱避祸于江淮，为躲避秦国的追捕，则指河为姓，后改为何姓。五世相韩的韩良，因刺秦始皇不果，遭到通缉，为避祸，他以族上封邑之名为氏，改姓名为张良。汉初，淮阴侯韩信谋反，被吕后所诛，宰相萧何为保存其后，命人将韩信次子送到南越交赵佗保护，赵陀则以韩字半边为此子命氏，为韦氏，还封其为侯，世居南雄。汉初，刘邦封韩王信为异姓王，因其地兵精粮足危及圣安，汉高祖则迁其于晋阳，韩王信以晋阳远离边塞而徙治于朔州。公元前201年，匈奴南下围韩王信，韩王信向匈奴请和，刘邦疑其叛，韩王信后路被断则降匈奴，其后留匈奴者，为韩姓骨都侯，居北地。魏时，匈奴韩姓归顺大魏，改称“大汗氏”，其后韩拔为鄯善王。而韩王信子孙归汉者，被封为弓高侯、襄城侯，世为阀阅。宋代百家姓中韩姓位居第15位门阀，今韩姓在全国人口中位居第25位大姓。综上所述，韩姓是中华民族古老姓氏之一，但今韩氏、何氏、张氏（部分）、韦氏（部分）都尊韩万为始祖，也是有其历史原因的。
浙江绍兴有一支韩姓是由应姓所改，明安徽婺源人应龙，为避王浩之乱，随母亲逃到绍兴避乱，被韩家收养，于是改姓为韩，史称韩应龙。明嘉靖乙未年，韩应龙进京会试考中进士第，其后也融入韩姓之中。东周末年韩姓就开始向南方和沿海地区迁徙，汉晋时已是江南大姓，清康雍时期韩姓开始从闽粤入台，初居淡水港，后分迁到台湾的台北、台南、基隆、高雄、新竹等地，而新竹的韩氏最多，今韩氏在台湾人口位居第91位。现代韩姓名人有中国人民解放军上将韩先楚、国民党政府山东省主席韩复渠，中华人民共和国外交部副部长韩念龙、最高人民检察院院长韩杼宾等。

姓氏起源

出自姬姓，以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔。曲沃武公灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其小叔叔姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。韩厥7世孙建立韩国，公元前230年被秦所灭后，其宗室子孙遂以国为氏，称韩姓，并大都聚居于颖川郡。
是周代晋国的始祖唐叔虞的后代。唐叔虞是周成王的弟弟，叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万，曾被封在韩原。毕万的后代就用封邑为名"韩"作为姓氏。
以国为姓。韩国为战国七雄之一，开国君主是春秋时晋国大夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后，韩国国君的后代，有的就以国名"韩"为姓。
以少数民族的复姓改为韩姓。后魏，鲜卑族有二字姓"大汗"氏，孝文帝改革时，以"汗"与"韩"音相近，改单姓韩。
以人名为姓。传说，上古时黄帝有子昌意，昌意生子韩流，其后有韩经，尧时为仙人，韩经之后遂为韩姓。

聚集地(迁徙分布)

秦灭韩，"尽其地为颖川郡"，并以韩国旧都阳翟为治所，此后，"颖川"便成为韩氏的发展繁衍中心。秦汉时期，韩氏播迁于今江苏、浙江、四川、山东、甘肃、河北、北京及北部一些地方。其中，韩襄王子孙韩王信于西汉初逃到匈奴，其子颓当、孙婴于汉文帝时归汉；西汉末年，颓当的玄孙韩骞，避王莽之乱，徙居南阳堵县。唐宪宗时，河南河阳人韩愈被贬为潮州刺史，是为韩氏入广东最早者。唐朝末年，河南固始韩氏随王潮、王审之入闽，在福建安家落户，清代康熙年间，大陆韩氏已有迁入台湾者，此后，有的向海外发展，移居新加坡等东南亚国家及欧美一些国家。
台湾的韩姓，多在台北、基隆、阳明山、新竹、台南、台中、高雄等地，人数最多的是新竹县。台湾文献所载，韩氏由闽、粤入台，始于清康熙年间。康熙六十年（公元1721年）朱一贵起义有位叫韩任贤的义民已住在下淡水港多年。当然，这位韩任贤并不是韩氏入台的始祖，在他之前还有先人，有待进一步考据。不过大陆韩姓大批入台则是清康熙之后的事了。
堂号
"泣杖堂"：汉朝时候，韩伯愈最孝。一次他犯了过，母亲用拐杖打他，他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问："我过去打你，你都是欢欢喜喜地接受，今天为什么掉泪呢？"伯愈哇地一声哭了出来，对母亲说："娘呀！过去您打得疼，我知道母亲健康有力，所以喜欢；今天杖落在我身上，我一点儿感不到疼了，我知道母亲体力衰弱了，所以难过得掉泪。"
"昌黎堂"：唐朝大文学家韩愈，河北昌黎人。他一生从事古文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦、汉时的散文体。历史上称他"文起八代之衰"。
韩姓堂号也为"颖川"、"南阳"。

家乘谱牒
山西：汾阳韩氏支谱不分卷、汾阳韩氏支谱四卷、洪洞韩氏家谱
上海：松江韩氏支谱二卷、韩氏文若公支宗谱
江苏：韩氏宗谱二卷、韩氏家乘十二卷、云东韩氏家谱五卷、晋阳韩氏世谱
浙江：萧山义桥韩氏家谱十卷、湘南韩氏宗谱六十八卷、相韩家谱、咸安韩氏宗谱十六卷
安徽：韩氏宗谱不分卷、南阳郡韩氏族谱
甘肃：礼县韩氏家谱不分卷、韩氏世系源流四卷
江西：袁郡韩祠主谱三卷、韩焕先祠主谱四卷、韩氏族谱、韩氏荣公支谱

历史名人

韩 信：西汉初期官至大将军，封为楚王，后贬为淮阴侯。著名军事家。他智勇双全，治军严明，辅佐刘邦平定天下，屡建奇功，运筹帷幄于千里之外，有"韩信点兵，多多益善"之颂。与张良、萧何并称"兴汉三杰"。著有《兵法》三篇。
韩 愈：唐朝文学家，"唐宋八大家"之首，首开宋明理学之先河。他还是古文运动的倡导者，被称为"百代文宗"。
韩世忠：南宋大将。他与岳飞同是南宋抗金民族英雄。先在河北屡败金兵，后驻镇江曾以八千兵迎击金兀术，激战黄天荡，金兵闻之胆寒。
韩 非：战国末期思想家，法家创始人韩国公族，与李斯同师事荀卿。他纵观天下形势，集法家思想之大成，提出"缘道理以从事"，实现"法、术、势"合一，以收"道法万全"之效果。