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试论曹禺对中国话剧的建树及意义
中国话剧从春柳社的生硬移植到左联话剧的粗
糙需同.走过了一条艰难跋涉的探索之路。其间固
然有较为成功的作品.引起了一定范围内观众的认
同.但因为一直没有解决好商品与艺术、文学性与综
合性、民族化与现代化等重大矛盾.留卜的教训自然
多」几成功的经验。经过一十多年的披荆斩棘.左冲
右突.西方话剧艺术越来越大的影响.时代向话剧提
出的一系列重大课题.其他艺术样式对话剧的渗透.
民族传统艺术精神的潜在呼唤……内外交叉.多向
互补.藕合成一股强劲的历史潮流.呼唤着中国现代
话剧艺术大师的出现。正是在这样一种历史的期待
中.曹禺作为大师级话剧艺术家走上了剧坛.为中国
话剧的成熟.矗立起一块高大的纪念碑。人们肯定
曹禺是人才的戏剧大师.步{不仅仅指他具备了与生
俱来的戏剧家的资质桌赋.和他所接受的系统的中
外戏剧史的良好教育.以及人津卫各种演剧活动1几
富多样的艺术滋养.nu主要是说他在历史的关节l从
上.人才地把握了个体才智与历史需求的藕合l从.实
现了对前人经验和教训的继承与超越的综合.完成
了中国话剧艺术山幼稚向成熟的伟大历史转折。
一、伦理批判与撤申反叛的思想体系
从道德伦理的角度批判社会.通过个人的精神
反叛以追求某种思想革命的实现.这可以说是曹禺
居iJ作独特的“思想体系”。曹禺从道德的角度提出问
题.立足」几对家庭和人的精神以及道德观念的剖析.
对社会进行伦理批判.通过道德抗议来进行社会抗
议。《需i:}:}》用令人震颤的闪电撕破了中国传统道德
的虚伪而纱.烛见了中国旧家庭的罪恶;((日出》则以
日出前的漫人红光反衬出那个“损不足以奉有余”的
罪恶社会的黑暗冷酷.揭示出对人的精神追求扼杀
的不公道与非人性;((原野》则通过一个大地之I的
悲剧现象在“心狱”中的搏击.展示出被压迫者在善
与恶道德观念交战中的痛苦磨难;《北京人》描写的
善良与丑恶、新生与腐朽、光明与黑暗的冲突中.我
们看到了封建统治比经济衰落更为深刻的道德伦理
精神支柱的最后坍塌。贯穿在曹禺一系列剧作中
的.是通过伦理批判与道德抗议nu奏出的“摧毁黑暗
社会.让人成为人”这一高昂的音调。首先.是题材
的选择。他的剧作把日光投向大量地集中表现伦理
现象的家庭结构和人的心理过程的剖析。关注家庭
领域的生活和有关人生、爱情的感情世界.将艺术透
视力{T}I}入封建家庭和人的精神生活领域的深层.着
u灵」几渗透在漫长无边的日常生活中的思想情感的精
神活动.描写人性的追求、心灵的反抗以及毁灭的悲
剧。通过对家庭与人的精神生活的剖析来剖析社
会.提出对社会的道德抗议和伦理批判。其次.是主
题的开掘。摧毁虚伪的陈旧的道德价值观念.在新
的道德价值观念的重建中确立人的地位.让人真正
成为人这是曹禺剧作共同贯穿的主题。《需I}I:!》从
道德角度揭露了融化在封建道德观念中的资产阶级
代表人物的专横、冷酷、伪善的灵魂;《日出》揭露了
“损不足以奉有余’，的“人之道”.但不是浮而地描写
政治压迫、经济剥削或肉体摧残.Ifn是深入到人的深
广的精神世界.深刻描写了冷酷残忍的“人之道”对
人的精神的栽去和灵魂的扭曲;《原野》的复仇主题
则蕴涵着正义的复仇者内心中新旧道德观念搏斗撞
击以及最终被无形Ifn又沉重的精神梗桔扼杀的悲
剧;《北京人》着力描写封建阶级精神统治破产的同
时.又反映出对善良灵魂的吞噬。可见.在批判中追
求.在破坏中重建.这是曹禺剧作主题的格调。第
二.是审美角度的切入。曹禺剧作注重心灵的开掘
与描写.着力展现人物精神悲剧.因Ifn都具有心灵戏
剧的特l从。着意」几人物灵魂的深挖细描.不是浮而
的Ifn是深入地把握具有独特个性的内心世界来反映
形象的深度:繁漪的躁动不安的灵魂在痛苦的深渊
中的挣扎.陈白露1富细腻Ifn又复杂矛盾的内心世
界.仇虎心灵中的仇恨、爱恋、妒恨、凶暴交织起来的
感情激流.慷方的一颗忧伤Ifn又坚切的灵魂在沉沉
黑暗中的顽强抗争。他以这种深婉细曲的笔墨挖掘
人的内心深层.从Ifn写出人的“灵魂之深”。
在曹禺的剧作中.他对作品反映的个人悲剧和
社会问题根源的探索是不断深化的:山个人的到社
会的.山精神的到物质的。但即使曹禺后期剧作对
根源的探索触及到社会的经济的根抵时一也7{非直
接诉诸社会政治经济分析.Ifn是往往通过人的精神
变异来引导读者意识到物质经济的终极根源.精神
反叛同样是曹禺剧中悲剧人物摆脱精神危机.进行
社会控诉.谋求某种思想革命实现的途径。无论《需
I}I:!》中的繁漪、《日出》中的陈白露.还是《原野》中的
仇虎、《北京人》中的慷方.都有一颗不安定的、叛逆
的灵魂.他们而对的主要是强大Ifn又残酷的精神梗
桔.承受的主要是无形Ifn又沉重的精神压力.但他们
同时又处」几少数和弱者的地位.他们所倚仗和选择
的也只是山坚定执着的自我意志Ifn产生的人的精神
反叛o繁漪在封建重压卜.从女性自我意识的觉醒
出发.勇敢地发出“我是人.一个要真正活着的女人”
的强烈呼喊.以至为实现这种反叛Ifn付出了惨重的
自我牺牲的代价;陈白露在内心的自我痛苦交战中.
最后以死涤荡了站字，灵魂的污垢.换取了与社会和
旧我的决裂.实现了自我的精神反叛;在愚昧和迷信
的心狱中痛苦挣扎的仇虎.所追求的也是自我精神
的反叛的实现.在恍惚错乱的精神世界的幻觉中.仇
虎对不公平人世的痛斥和诅咒正表现了他企图挣
脱肉体和精神镣铐的反叛的强烈意志力量;至」几在
沉沉黑暗中熠熠闪光的崇高灵魂一一嗦方.从她沉
默Ifn热烈、忧郁Ifn刚毅的性格交织中.看到了人的要
求在重如磐石的封建精神重压卜潜滋暗长.最终.她
终」几实现了与旧的世界及其旧我的艰难告别。在这
些人物身上.建立在强有力的自觉意志基础上的精
神反叛的追求.是一条充满悲剧力量的思想和行动
线索。人的精神反叛既包含着对束缚人的价值充
分完美实现的异己力量一一社会环境的反叛.也包
含着对束缚人的价值充分完美实现的自我异己力量
一一内心世界的反叛.贯穿在其中的是以人的觉醒
为基础的对环境和自我的反省与批判精神。因Ifn,
它可以说是一种摆脱了蒙昧主义和理想主义之后的
更为清醒的现代意识。}’}
曹禺的道德伦理批判始终没有割断与对社会整
体批判的联系.JI目_这种联系是不断强化和深化的。
这种社会的整体批判既包括对社会精神环境也包括
对社会物质环境的批判。他的道德伦理批判的锋芒
是不断深入.山个人到社会、山精神到物质、山道德
到政治.以至触及到社会根抵.摆脱了纯粹精神批判
的空想性与超然性.Ifn具有更为实际、深广的社会内
容。在《需I}I:!》中.对周朴园的批判是从道德伦理角
度展开的.但周朴园的道德伦理的叩落沦丧是与人
物所处的社会环境和所属的社会地位密切联系的.
前者正是后者的产物.如果没有封建主义与资木主
义相交混的社会环境.就没有周朴园这个混血_儿及
其道德的错乱.因此对周朴园的批判就不纯然是对
个人的道德批判.Ifn包含对整个社会环境批判的严
峻内容。曹禺剧作中的许多人物有着强烈的个性主
义倾向和顽强的自觉意志.他们也表现出要通过思
想上的叛逆把自己挽救出来的内在要求.但曹禺JI
没有走向对个性主义的极端崇拜和对个人自觉意志
的狂热歌颂;他在对这一切有所肯定的同时又表现
出一种清醒严峻的批判态度。作家认识到在个性主
义和自觉意志的个人力量之上.还存在着一种更为
巨大强猛的社会力量在主宰人的命运.当然这种认
识是山朦胧Ifn趋少明确和科学的。在《需I}I:!》中.作
家模糊地感到在“这斗争的背后.有一个主宰来使用
它的管辖，’;在《日出》中.这个主宰就明确化为“损不
足以奉有余”的金钱社会;在《北京人》中.作者发出
了对现存的封建秩序的强烈诅咒。因Ifn在曹禺剧作
中.7{没有把个人精神反叛和思想革命加以理想化.
却写出了个人精神反叛和思想革命的悲剧的必然
性;在繁漪、陈白露、仇虎等形象身上，作家在肯定他
们的叛逆精神的同时.又不得不含着热泪把他们送
上悲剧的末路.同情中包孕着沉痛.沉痛中透露出批
判。
二、卓越的悲剧美学价值
曹禺以悲剧艺术的杰出成就对我国悲剧文学的
发展做出了巨大的贡献。
首先.是悲剧主题。Zo世纪30年代的中国社会
处少半封建半殖民地的境地.人们的思想处少封建
思想的禁锢之中.争取生存解放的战斗心理成为社
会的普遍的心理。因此.当时的中国虽然不可能广
泛产生西方世界山」几物质生产高度发展.精神生活
极端贫乏等因素引起的异化、孤独、绝望的社会心
理.但也而临人的真正解放这一重要的课题。曹禺
就是在这样的时代条件卜.开始自己的艺术探求。
任何真正的艺术都是作家对生活的独特发现.曹禺
作品的取材都是从现实生活中提炼出的悲剧主题。
居IJ作家在((}1}I}; ,《日出》、《原野》等剧木中大声呼
喊:“摧毁这黑暗的社会吧.让人成为人!’，这是我们
在曹禺剧作中听到的主旋律。罪恶社会对人的腐蚀
吞噬.黑暗中的人渴望追求光明以及这种要求遭到
扼杀一一曹禺从这二方而有力地表达了严肃的人的
主题。表现人的主题在中国新文学中7{非自曹禺
始.但曹禺悲剧主题的深刻性在」几他把悲剧描写的
重l从集中在揭示人的深刻的精神痛苦上.他总是致
力」几表现人物深刻的内心痛苦.总是从解剖灵魂入
手以淋漓尽致的笔墨将悲剧人物的内心痛苦一层层
突现出来。因此.这些精神痛苦虽然埋藏得很深.不
易为人觉察.却能比一般痛苦更能让人哀怜.引人深
思。同时.曹禺的悲剧所描写的痛苦是清醒地意识
到的痛苦.人物的心灵在痛苦中挣扎.都想摆脱这痛
苦与不幸.却都绝望地发现自己无路可走.这痛苦属
」几他们也属」几社会.这就使曹禺的悲剧主题表现出
异乎寻常的深刻性。
其次.是悲剧冲突。从戏剧冲突的内在构成说.
现实主义戏剧理论的悲剧冲突特别强调意志的作
用.认为自觉意志是悲剧冲突的基础。在曹禺剧作
中.人物都具有强烈自觉的个性意志.描写山个人自
觉意志Ifu产生的各种类型的戏剧冲突:人物在意志
酝酿形成过程中产生的自我内心冲突;在执行意志
时和别人的自觉意志发生的外部冲突;步{把性格刻
画和意志冲突的展开巧妙地结合在一起。曹禺的悲
居IJ冲突同样致力」几表现尖锐的心理冲突.不是直接
描写心理冲突并使之外化Ifu是通过强有力的外部
情节冲突来显示人物的心理冲突。在《需i:}:} ;中几乎
没有单独孤立的内心活动的描写.人物细腻复杂的
思想活动都是通过富」几表现力的行动表现出来的.
Ifu在《日出》中.情节冲突逐渐减弱.内在的紧张性却
逐渐加强.到《原野》.作者的笔触直接{T}I}入人物内
心.全力描写人物内心的复杂活动.步{目_借鉴表现主
义的手法.把内心活动具象化、感知化。在曹禺剧作
中.悲剧冲突的外在表现在不同的剧作中呈现出不
同的风貌.但总的来说比较注意戏剧冲突外在的紧
张性。《日出》中.表而上没有了《需I}I:J》那种剑拔弩
张的情势.Ifn是平淡与紧张的统一但在平淡中.埋
着紧张的因I.潜伏着性格、意志、感情、利去等种种
冲突。每一幕在开场时几乎都是谈心说笑.似乎平
淡无奇.但潜流在暗中集合.最后奔突Ifn出.人物性
格在紧张的冲突中表现得淋漓尽致.这种特l从在《原
野》中表现得更为突出。
第二.是悲剧人物。曹禺剧作的悲剧人物主要
有两类。一类为受压迫受剥削的劳动人民包括劳动
妇女.如鲁侍萍与四凤.小东西、翠喜与黄省二.以及
鸣凤、婉儿等人。另一类为封建阶级、资产阶级营垒
里遭摧残压抑.受毒化控制的人.如繁漪、陈白露、,,;,,R
文清,'嗦方、焦大星等。这两类悲剧人物都是社会上
的小人物、灰色人物。曹禺的悲剧是小人物的悲剧.
是灰色人物的悲剧。作家笔卜的悲剧人物都具有作
为社会关系总和的人的I富性格和复杂心理。作家
总是力求深入人物的内心世界写出人物性格的多侧
而多层次.有意识地着力挖掘其性格不完全一致的
情感和心智矛盾的侧而.把明显与隐晦、尖锐与缓
和、激烈与平静交错揉合.使人物性格立体化。繁漪
性格的复杂性.为历来的评论家所称道。在刻画她
的性格时.作家审美创造的视角凝聚在时代精神所
引发人物心灵世界的强烈骚动上:在五四精神的启
悟卜.繁漪热烈渴望个性自山与解放.确是+ ,L,比人
高”;但当她试图冲破封建牢笼.同周朴园前妻之I
周萍发生“乱伦”关系后.在她的潜意识深层却又不
时窜出传统观念的幽灵.使她不自觉地为突如其来
的犯罪感所困扰;Ifu当周萍要“悔改以前的罪恶”同
她断绝那种不正常的关系时.繁漪又死死抓住周萍
不放.一次次疯狂地去破坏周萍与四凤的关系.表现
出异乎寻常的妒恨与阴鹜。在《日出》中.作家更深
入地揭示了陈白露在罪恶社会的逼迫、腐蚀卜日益
r}落又不廿沉沦.渴望自山光明又难以挣脱生活梗
桔的灵魂剧烈搏斗.从Ifu突现了她矛盾、分裂、忧郁、
痛苦的内在复杂性格。
三、话剧文学样式的杰出发展
曹禺戏剧奠定了话剧这一五四以来新兴文学样
式在我国的地位.标志着这一文学样式的成熟。首
先.人物形象的塑造。一是形象的系列化、模式化。
在曹禺的都市人物系列中.通过不同的形象呈现为
两种女性命运的模式:一种是穷人家的女孩儿.为生
活所迫到阔公馆去帮佣.一而充当牛马般的苦役.一
而又难免被阔少爷玩卉Ifu失身终」几惨遭遗弃.这样
的悲惨故事步{非曹禺最旱发现和描写。但当痴情的
四凤发现那信誓以以、柔情力一种把自己推向乱伦、毁
灭的深渊的.竟是一母所生的兄长时.这步{不罕见的
人间悲剧显示出一种新的恐怖、新的威压。Ifu N_她
的命运与二十年前母亲侍萍的遭遇又完全叠合一一
母女两代同样地遭到周家父I同样的蹂踊和同样的
践踏.使人立刻从个别上升到一般.从偶然上升到必
然.从Ifn浓缩、积聚成对那个社会制度的不共戴人的
诅咒。另一种是沦落风尘的翠喜和小东西.她们是
一个社会.一个比野兽更野蛮的社会发泄淫欲的工
具。小东西们是翠喜的过去.翠喜们则是侥幸不死
的小东西的未来。从繁漪、陈白露到嗦方形象的塑
造是曹禺剧作所揭示的中国都市女性命运的另一种
模式.侧重」几对她们感情层而的合理但却遭到扭曲
的追求.失望以至绝望却仍未放弃的抗争.青春和美
终」几在无望的追求和变态的抗争中沦落陨灭的悲剧
思考。繁漪、陈白露、嗦方.贯穿在“出走一一解放”
这一人生链条阶梯上的女性.无疑都是曹禺所钟爱
的.但她们的不同结局.却反映着曹禺对都市现代化
进程认识的深化和信念的强化。她们共同的不幸.
在少“梦醒了无路可走”。曹禺让繁漪发疯.陈白露
在日出前死去.却给'rte方一个曙光初露的结局.他在
向人们昭示.'rte方从依附中迈出了关键的一步.从把
希望交给别人转为开始抓到自己手中。}2}_是在相
似中写出人物特性。在《需I}I:!》和《北京人》中.曹禺
塑造了两个封建家庭的大少爷:周萍与曾文清.他们
同样生长」几没落衰微的封建大家庭中.同样浑身散
发着封建遗少的气味;同样在灰暗的u}神里闪烁着
迟疑、怯弱与矛盾;同样被罪恶与愚蠢推动着他们的
行动;最后又同样用自己的手结束了自己苍白的生
命。但是.这两个人各有其独特的鲜明的个性Ifu决
不会混同起来。一个是在矛盾中悔恨.又在矛盾中
冲动.时时被一阵热情和欲望淹没着.既羡慕一切没
有顾忌、敢做坏事的人.又羡慕依循上层社会的“道
德”的模范家长、自己的父亲他抛弃与后母的情爱
去追求四凤的青春与美丽.但又不因此满足Ifu去纵
酒、寻欢.沉油」几新的刺激里.最后.当他和四凤的兄
妹关系大白时.再也无法摆脱精神的崩溃Ifu开枪打
死自己。另一个显然没有花人酒地.追欢寻乐.却在
鸦片烟灯旁耗尽自己的青春.他短促的生命沉浸在
空洞的悠闲岁月中!fu丧失了起码的生机.浑身上卜
只剩了一种沉滞的懒怠。这样一个丧失了灵魂的无
用的“废人”在无法抗拒的压力卜被逼出门谋事.其
结局是可想Ifu知的.他像一只己经不会飞的鸽r.又
黯然返回了旧巢.终少连保持空壳的气力也不再有
Ifu吞服了鸦片死去。又如鲁贵与工福升.同是生活
中常见的趋炎附势的狗腿I,但作家把他们放在不
同的典型环境中.Ifu使之表现出各自不同的性格特
色。鲁贵是周公馆的仆人.靠着主I的残羹剩饭讨
生活.却常常窥视着主人的隐私。为了媒赌玩乐.他
不惜把女儿的身体当做满足贪欲的筹码。在老爷而
前.他是个卑贱恭顺的奴才.在家人而前.却要摆出
一钊颐指气使的“老爷”派头。《需I}I:i ;第二幕一开
始.他醉醉醉地倾泻着半咒骂式的家庭训话.从主I
到妻I.从亲女到继I,滔滔不绝.肆无忌惮.为所欲
为。连续四口浓痰.却入木二分地勾画出其低卜的
奴才身份.及污浊、卜流的丑恶灵魂。工福升是大旅
馆的茶房.长期侍候有钱有势的大老板.看惯了大鱼
吃小鱼、尔虞我诈的场而.潘月亭们的凶狠残忍渗透
J几他的肾髓.弱肉强食的倾轧木领在他的言谈举止
中常常不露痕迹地表现出来。《日出》第一幕里.对
着穷极潦倒的小录事黄省二.他破口大骂.挥拳相
加.必欲置之死地Ifn后快;但几乎就在同时.对着大
恶霸金八的电话.却俯首弯腰.满脸陪笑.恭听着一
连串的垢骂。同一时刻的两.钊嘴脸.两种神态.活画
出他廿心俯事权贵.仗势欺压穷人的卑劣人格。这
两个奴才.地位相似.处境不同.各自有其独特的神
情举止.决不需同。二是性格处J几极端的人物置J几
矛盾的两方.在对立中撞出性格的火花.烛照心灵的
隐秘。嗦方的善良哀静.专门把别人的苦难担在自
己肩上.甚至廿愿把在默默中品尝生活的苦难作为
自己对心上人的一份难言的感情寄托.那种令常人
难以理解更难J几效法的忍从与宽容.那种博大到连
厌恶的人也施以关怀的至大爱心.确实体现出一种
颇为理想化的东方女性的美德。’曾思赘的阴险刁
悍. Ifu又伪装大度宽容孝顺慈善.把旧式大家庭中的
心计与手段.发挥到淋漓尽致的程度。四是在统一
中写出人物的复杂性。《北京人》中嗦方性格更为复
杂多样。嗦方的性格中有反封建的因素。如她对爱
情的向往与追求.她最后终」几跳出曾家这个令人窒
息的封建牢笼.都反映了她被时代唤醒了的反封建、
求自山的个性意识。但是.慷方的反封建性格中却
渗透着更浓重、更复杂的封建宗法色彩:她那“忍辱
负重”才怨!fn不怒”的思想、人格.对爱情的忠贞不
一对压抑她以至造成她爱情悲剧的封建家庭统治
者的宽仁胸襟.她的“为人”才利他”的思想境界与精
神情操.都深深地烙印着以封建宗法色彩为特征的
传统文化的痕迹。因此.形成了她反抗封建压迫的
独特方式:既不是同封建势力针锋相对地冲突一也不
一味消极忍受.Ifn是以顽强的生活意志去追求人生
的真正价值与意义。这是一种内向、迁回然Ifn却是
I}J} }h}的反抗方式。五是人物性格处」几不断发展和流
动之中。繁漪性格的发展是极好的例I。她既是统
治阶级营垒中的一员.又是周家这座牢狱里的囚犯。
她对待周朴园、周萍、四凤、鲁侍萍.以至自己的亲生
儿I周冲.都具有不同的心情和态度。仅看她对周
萍的态度.就始终在发展激化中。从第一幕的外松
内紧.旁敲侧击.明察暗调.到第一幕行动和语言所
带出的明显)戎胁性:“你不要把一个失望的女人逼得
太狠了.她是子I一么事都做得出来的!’，到第二幕.她的
报仇己见之J几行动:在鲁家墙外反扣窗户.激化了整
部戏剧的矛盾冲突;到第四幕.向周萍最后恳求无效
时.她陷入了半疯狂的精神状态.不顾一切地摧毁了
周公馆.摧毁了她自己连同她所追求的。人物的性
格有了这样的发展、运动.不仅真实I=.满、曲折有致.
也更加令人信服Ifu富有生命力。
其次.戏剧结构。剧作家对人物、事件、场而进
行组织、调度、安排、配置.使之成为有机的、完整的
艺术作品的整体构思.包括戏剧冲突的处理(开端、
发展、高潮、结局的安排)、戏剧情节的处理(如何分
幕分场)、戏剧场而的处理等。曹禺是中国话剧史上
第一位既有鲜明、自觉的结构意识.又创造了多种成
功的结构范式的剧作家。《需l:l:J》锁闭式结构;《日
出》人像展览式或群像式结构;((原野》虽把它归入开
放式.它是以仇虎的复仇为中心事件.顺序展开的.
但又不断出现幻象和回忆的场而.打破了时间与空
间的统一性.吸收了现代派戏剧结构的某些手法.显
然又不是中一的开放式.成为一种类似中西合壁的
结构方式。《北京人》很难用一种固定的结构类型加
以概括.写的是日常生活.事件不集中.同《日出》相
近.但又有一个中心线索(争夺棺材)贯穿其中.既像
是人像展览.又像是开放式。曹禺戏剧的开端与结
局有独到之处。先看他的剧作的开端。《需I}I:J ;次要
人物最先登场.引出主要人物。以鲁贵和四凤父女
一人的对话开场.既是《需i:}:!》戏剧冲突的前因的交
代.又为冲突的发展即后果作了铺垫;日出》则以主
要人物先出场作为开端。山」几生活横断而的写法和
人像展览式的结构方式.没有集中统一的幕前情节.
因此用不着设置专门场而作集中的交代或介绍.随
着人物的出场剧情自然展开。陈白露是交际花.它
的出场联系着二教九流各色人等;《原野》开端是一
个序幕.介绍仇虎回乡的日的一一复仇。介绍了即
将出场的人物之间的关系.把过去的戏剧和现在的
戏剧简洁地联系在一起;《北京人》以逼债作为开端.
让所有人物统统登场.各种矛盾次第展开;((家》的开
端是新婚洞房花烛夜.热闹非儿.又无限痛苦。我们
再来看结局的写作。《需I}I:! ; ,《日出》、《原野》均以人
物的死亡为结局;《北京人》则是有的死.有的出走。
死亡的结局.体现了曹禺对旧中国的悲剧性认识.虽
然这里而没有英雄牺牲式的崇高.但却具备感同身
受的同情、怜[hl}J等强烈的情感。有的剧作成功地使
用了象征结尾。《日出》是在砸夯工人们高亢洪亮的
大合}}昌中大幕徐徐落卜.这才是代表未来中国的主
人.作家对光明的信念。《北京人》最后一句台词是
闹耗I,曾家的一群I弟.让旧文化这无形的耗I蚀
空了灵魂.他们又在这种文化的制约卜.蚀空了一个
又一个的曾家.这样的文化与制度.都己不配再在这
个世界上存在。
第二.语言的运用。其一语言的个性化。如
《日出》中的潘月亭、李石清和黄省二.同属大I银
行.但一个是大亨.颐指气使.动辄发号施令;一个是
中层职员.对上是卑躬屈膝.对卜冷酷凶狠.骄横无
比;一个是失业的卜层录事.见人就诉说自己的困境
与屈辱.希望得到上司的怜悯。他反反复复说的是
一个月的“十块一毛五”。他絮絮叨叨.可怜巴巴.悲
悲切切.后来则哭人抢地.捶胸顿足!李石清.当他
还是秘}J时.他满口是“不敢”、“失陪”.一以贵为“襄
礼”.立刻把潘经理改为月亭.把不敢改成少陪了!
只消二言两语.各自雄u%}的灵魂便毫发毕露。粗俗
不堪、自作多情的顾八奶奶.一口不伦不类的话语:
“爱情就是你心廿情愿拿出钱来叫他花.他怎么胡
花.你也不心痛”.“我真是顶悲剧、顶痛苦、顶热烈、
J页没有法r办”一露露.你真是个空前绝后的大杰
作”……令人闻其声如见其人。洋奴博十张乔治.张
嘴不离洋文.公然宣称:“我简直不习惯说中国话!”
7{放肆地诅咒祖国的上地“到处没有一块舒服的地
方.不必说别的.连我的Jackv.就是我从美国带来的
那条猎狗.它吃的牛肉都成了我每人的大问题.脏.
不干净.没有养分.五毛钱一磅的牛肉简直是不能
吃。你看.每人四磅生牛肉搁在它而前.它闻闻.连
看都不看.夹着尾巴就走了.你们想.连禽兽在中国
都这样感觉着痛苦.又何况乎人!又何况乎像我们
这样的人!”他脑中的奴化思想暴露无遗。还有那位
自负为中国第一美男r的胡四.开口就是“您多照应
着介，.“你的媳妇长得真不错’，.其卜流无耻的内心
世界昭然若揭。其一语言的含蓄。含蓄.才有可能
增加艺术性和诗意.才有可能增大语言的容量.收到
意在言外、引起1几富联想的效果。《原野》中金I揭
露焦家对仇家的迫去.焦氏力一分惊恐.竭力抵赖.她
颤栗地说:“可是.这7{不是大星做的.这是阎工.阎
工……阎工的坏朋友.造出来的愿 ... ...-愿言。不.不
是真的。”她首先要洗清的是大星.惟恐仇虎把大星
当做复仇的对象.要保住大星就要抛出阎工.反正阎
工己死。但转念一想.也不妥.阎工欠卜的血_债.难
道不要父债r还吗?J几是她改口把责任推到“坏朋
友”身上.但毕竟洗刷不干净.这才干脆说是“坏朋友
造的ij};-言”.这好像与焦家全无瓜葛.她自己也仿佛
相信了这一切.从支支合合到语气肯定。《需I}I:! ;第
一幕.可以找到1几富的潜台词.如繁漪而对周萍的背
信弃义.内心充满愤;} .“一个女r.你记着.不能受
两代的欺侮.你可以想一想”.“小心.小心!你不要
把一个失望的女人逼得太狠了.她是子}一么事都做得
出来的”.“好.你去吧!小心.现在风暴就要起来
了!’，这些台词都包括着繁漪要对周萍实行报复的暗
示.但将采取何种报复没有明说.你可以有各种各样
的猜测.是揭发.是控告.是流血_.还是自杀?这样写
来反ifu比直说更为有力.更能突出繁漪内心活动的
强烈。其二.富有诗意的语言。《需I}I:! ;第二幕周冲
对四凤诉说人真幻想的一段台词悦耳动听.曹禺运
用排比、复沓手法构成了:“有时我就忘了现在.忘了
家.忘了你.忘了母亲.JI目_忘了我自己”.“我同你.
我们可以飞.飞到一个真真干净、快乐的地方。那里
没有争执.没有虚幻.没有不平等……没有...一繁
漪对周萍的大段哭