安利移动工作室步骤:请教各位如何修炼成魔？

离经叛道，一切随心所欲
所谓正与邪，不过是当权强者定下的准则。通常魔都是不理会世俗、不服从教条让一切随心而动，

南血酬门有 八古大忌忏怨 之说 其中血法大忌【苦本忏怨】 所说 不是堕入苦海的人欲染上南血酬门【包括敬重】很容易受诅咒 堕苦海 下面的答案是我以前回答 的拼装 三忏道 中的 孤独忏 便是 自割自刎得罪孽而忏悔 血刹忏便是杀生得罪孽而忏悔 余截忏便是沉迷于不好的东西得罪孽而忏悔 魔中地位唯一比人高的就是 ‘大神’类的魔 忏【忏不是指的三忏道三忏道只是让自己充满罪孽从而可以开始忏悔，忏而是指的九忏规】生大神 要得忏悔就要先堕苦苦程 苦程可分为四大段1苦道 2苦海【酬九书记载 大入苦海 久不复生 唯堕苦海 无法无天】 3苦界 4苦门 细分可分为 落-堕门【堕门有二类比如在入 堕门 时 1千古堕门【别人对你犯下滔天罪孽堕入苦海】2自孽堕门【自己犯下滔天罪孽堕入苦海】-孤泉-三忏道 ‘血刹忏，孤独忏，余截忏’-怨-恶之循-无望苦界-无欲循【自忏孽-宁绝】-苦门-大化-再堕苦无之苦城 直到忏到九忏规为止 传说血门酬龑忏悔了九世【即九次人生】才忏悔为大神 所以想一世成魔是不可能的 【无望苦界和孤泉 选词于 地狱之说 这里指境界而不是指地域】 据 南血-酬九书记载 恶伏界【魔界】由四大织洲和四大界河组成 四织洲1大神恶陀织洲‘活火本界’2血食孽花织洲‘血域本界’3东亡苦浪织洲‘万孽本界【万孽一词本选自地狱名 意为万妖孽长久之地 】’ 4无法暗鸟织洲‘黑天本界’ 四界河1继支血法大界河‘继支意为分界线’ 2继支八法大界河‘八法意为猛烈地’3继支天尻大界河 4继支腾川大界河 魔分四大类 1大神 【忏生大神】统治者为 血门酬龑 孽花织洲 2恶陀【贪怨为性】 活火本界3法渊 【久修妖孽化所得】万孽本界4陌鬼 【大为冥亡无法】无法织洲 其血食孽花织洲 以 血孽之花 所著名 血孽之花俗称 黑莲‘外形似黑色的莲花 其实是血孽木所开出的花无花心成黑红色 血孽木的原型就是 枣树’开于 血域本界 血盆苦界 血池地狱 之中， 血孽之花 的‘配之奇’便是 血祭大花孽 即曼陀罗花【血孽花的地位比大花孽地位高】 传说 血祭大花孽 一般为红，紫，粉色 花心为旋转形 常开于血苦地界【即对 孽花织洲 血盆苦界 血池地狱 等地的总称】 之上 见血孽之花 便枯萎成灰 一般血域本界的人 只敬重血孽之花 而黑天本界之人极敬重 黑色的血祭大花孽 黑天本界之人称之为 大繁果之物 【即带给世间痛苦的物品】据 酬九书记载 大花孽 只要滴到赤雨【血域本界将红色的雨水称为赤雨】无限制的长大 可以活上上千年不枯萎 但是如果遇上了血孽之花便会枯萎 千年以上的 大花孽 可以结出果实 称为 大繁宫门 【大繁一词出自 血刹大繁 意思是极多的 宫门意思是 果实 】 血祭大花孽又称 血祭大繁 大花孽 大繁花孽 等。【花孽的意思是 凡是花瓣好看的花 辩称为 花孽】 南血-酬九书记载 有一种诅咒 叫做 血祭忏愿 ‘又称 大繁花孽之忏愿 ’ 只要再19岁那年 在大繁花【比如在大花孽的画像前】 面前讲述自己所受过的痛苦 给自己带来痛苦的人便会受到诅咒 但前提是要堕入苦界已久 【一般在向往孽花织洲的人在19时都会梦见 大花孽】 这种诅咒的思想是来源于血域本界的 ‘血法大忌’的思想 血法的意思就是‘血食和苦无的总称 血食是一种祭祀之物 比如说血池 血盆 等 说得再通俗点就是一个潭或盆中装有红色的水或血 苦无‘并非日本人所称的暗器’是指 ：每个人都有苦无 苦无是一个看不见摸不着的东西 在每个人使用过的东西上都占有每个人的苦无 每个人所在的地方都留有每个人的苦无 比如说人的记忆便是一种苦无 痛苦越大苦无越深 ’ 血法大忌的意思是要是谁沾染上了 血域本界‘孽花织洲’的东西 谁就会被拉入血食常堕苦海【除非沾染上的人苦无很深】 一般是就是在9天之内死去 除非找9个活胎献给血食‘比如说杀九个人 或 让就个人堕入苦海’但此同时你的罪孽也会深重 早晚都会堕入苦海。 南血教创于1372年前【贞观年间】 一直为独行教派【即只有1人信仰或不被人所知的教】实属魔教 其思想记入大多为 忏悔 魔界 地狱 如何入苦海 如何成妖 诅咒 八令门 16孽尾兽 九忏规 渡纸大忌 妖龑 配物 腾血苦门 血刹大繁 血刹忏 千人斩 落 堕门 无望苦界 万孽地狱七恶门 恶伏界四大织洲 等等数不甚数建议要入魔的人去看看 有一种手势切记别做就是 行‘天叩’ 这种手势是南血之人【酬门人】对血门尊皇大殿下 和 血食 和酬QIU写龙鸟 的敬重的一种表现 特别别再黄昏时候做 黄昏被认为是忏悔的最佳时期【选自 大忏罪往今生过 何言黄昏堕此门】别对着正南方向做 别对着血食【一般的人千万别无事做 拿个盆子放点血水祭拜祭拜】做 这个手势是 两手的中指交叉 其余手指各个一一相对好拱起 行天叩 便是向着血食正南方向祭拜 ，不想堕入血食的人切记不要发明文字 可能有些字就和 孽文【原称为 益墒文 是南血的一种文字 专门用于写在血食旁边称为苦无行 益墒文长得有点像朝鲜文 还有一种语言 传说人成魔后可能嘴里会说一些听不懂的话 称为罪语】 相一致 【本人会写几个简单的孽文 如‘孽’字 孽字 在益墒文种写法是 左右结构的 左边是‘刭’字左上部【‘有点像人加一横的那个字’】的那个字 再多加一点 右边是 卜 合起来便是了。 南血创于中国。南血称中国日本韩国 这些地为南九洲。 传说大花孽盛开于 南九洲之伊南 的 千佛国 内 而血孽之花只开于恶伏界和地狱界 要是人间开了 就会 大依之罪血孽人 【大依是 百的意思】 间了。六道1天神2魔3人4饿鬼5牲口6地狱 四质之界【并非三界 】1天神界2恶伏界‘魔界’3凡尘界‘人间和牲口’4幽冥界‘鬼界和地狱界’ 据南血-酬九书记载 地狱界由上地狱与下地狱组成 上地狱又称地府又由四本地狱组成1八大炎火地狱2八大寒冰地狱3无间地狱4孤独地狱 八大炎地狱与八大寒地狱统称根本地狱 若将根本地狱细分又可分为 想地狱 黑绳地狱 热恼地狱 大热恼地狱 叫唤地狱 大叫唤地狱 地府‘即四本地狱’又附着在八苦界七苦河之上 八苦界 1血盆苦界2奈河苦界3饿鬼苦界4寒冰苦界5刀兵苦界6无望苦界7孤泉苦界8大铜苦界 七苦河1混河 2孽海‘血海’3白池‘白冰蛇池’ 4千翦河‘火海’5渊河 6化骨海 7龙鬼海 下地狱又称永不超生地狱即十八层地狱 1拔舌 2剥皮 3油锅 4万孽‘又称孽镜地狱 此地狱由七道恶门组成 1饿鬼恶门2白蛇恶门3黄泉恶门4黄泽恶门5石城恶门6三生恶门7孽镜恶门’6幽枉 7刀山 8车崩 9火坑 10黑暗 11烊铜 12剜心 13抽肠 14铁树 15埠压 16血池 17阿鼻‘由49层小地狱组成每七层为一类 1七铁城 2七苦海 3七镬锅 4七火山 5七沸尘 6七黑身 ’7七血刹 18寒冰 魔界由四大织洲和四大界河组成 四织洲1大神恶陀织洲‘活火本界’2血 3 魔界由四大织洲和四大界河组成 四织洲1大神恶陀织洲‘活火本界’2血食孽花织洲‘血域本界’3东亡苦浪织洲‘万孽本界【万孽一词本选自地狱名 意为万妖孽长久之地 】’ 4无法暗鸟织洲‘黑天本界’ 四界河1继支血法大界河‘继支意为分界线’ 2继支八法大界河‘八法意为猛烈地’3继支天尻大界河 4继支腾川大界河 魔分四大类 1大神 【忏生大神】 孽花织洲 2恶陀【贪怨为性】 活火本界3法渊 【久修妖孽化所得】万孽本界4陌鬼 【大为冥亡无法】无法织洲 讲个南血的 血刹大繁【杀很多人 是对人的一种称号】 的典故就知道了 千人斩 南血-酬九书记载 在一个叫南写的地方 有户人家很有钱 他们家有个儿子 叫‘獣请’ 獣请从小聪明懂事 相貌俊美 在他 16岁那年家人为他定了亲 在他大喜的前天晚上 家中被96个强盗打劫了 他是第一个被刀刺中的人 刀从背后刺到他胸前 之后他便晕了过去 当他醒来后他惊呆了 家中之人全部被杀光了。从此之后他变得性格孤僻 有时流泪 有时死死盯着那把刺过他的刀【后那把刀成为 千血大斩 意思是杀过一千个人的刀】 事情过去了九个月之后的一下午 獣请又在那里悲伤 可这一次他去在哭泣之中不知不觉的睡着了 并做了个梦 梦的内容就是他全家被杀的惨景 醒来后 他悲怨交加的冲出了家门 一直往外跑 直到黄昏时分 他来到了一个湖水成鲜红色湖边【后人称此湖为 血化大潭 即引人染上血刹忏之湖 据南血酬九书记载 在九丹【今四川阿坝茂县】和圳湓【今日本别知府】也有类似之湖 传说南写之獣请在血化大潭之边界染上了血刹忏】蹲了下来，边流泪边洗头，直到深夜他身上所有的怨恨都爆发了出来 于是他便说下了这样一句话‘余之以杀万人做人人斩堕苦海深染仇债’【意思是 我宁可下地狱也要杀上万人直到将此湖之水从鲜红色染到深红色来为自己报仇】 接着他便拿起了那把刺过他的刀【即 千血大斩】想去报仇 他在一店中找到了3个 仇人强盗将他们杀了 将他们的头割下扔入血化大潭中 并在潭边树了写有‘三人斩’字样的碑 接着他又杀了2人将他们的头割下扔入血化大潭中并在潭边树了写有‘杀人斩’字样的碑 可是他怨恨极深直到又将无辜的人给杀了杀满了500人将他们的头割下扔入血化大潭中并在潭边树了写有‘百人斩’字样的碑 但他却没有在意此湖之水已经从鲜红色染到深红色 他还是接着杀人直到上满了一千零一人将他们的头割下扔入血化大潭中并在潭边树了写有‘千人斩’字样的碑 这时他在望去湖面 湖水已经染成了黑色 他顿时感到罪孽深重 便自刎投入湖中 死后他被打入了阿鼻地狱 在阿鼻地狱中忏悔 他每在地狱中忏悔一天 血化大潭之水就像地底下滴一些 直到獣请在地狱中忏悔了一千零二年 血化大潭也全部流入了地底 化作了孽海 獣请在地狱中忏悔1002年之后 在阿鼻地狱的石墙之上刻下了‘千杀之斩 久忏化为’的字 并大忏化为大神 脱离了地狱界 去往了恶伏界的孽花织洲 。 据酬九书记载 南写之獣请 被称为 血刹大繁 若人 杀3人 则为三人斩 杀五人 称为杀人斩 杀 500人称为 百人斩 1001人 千人斩 杀9999人 被称为 人人斩 凡走上 血刹忏 路者必要下地狱直到忏悔千万年成大神 九忏规1心之贪 行而不识孽 2顺时流 酬之以九恶【你对他人犯下的极小过错 会随着时间的流逝 成为 极大的过错】3一失足 百年不得回首【大入苦海久不复生唯堕苦海无法天下】4孽罚之 大为识之本忏5堕苦海 深感其落魄【恶道循环 几痛化为 即只有自己受到了痛苦才知道痛苦 就像有时 】6孽之欲 一错之一再错【自己在犯错的时候 却不知自己在犯错 只有受到惩罚后才知错】7自行私不识他人痛果【别人在受苦的时候可能自己还会嘲笑别人】8恶罚之 苦果久乃痛果【不要抱怨受到惩罚太大 因为再小的错误‘就是因为是小错误所以才不知道犯下过错’受到的惩罚也是大的‘再小的过错在时间的推移下也会给别人带来大痛苦 所以你对他人犯下的极小过错 会随着时间的流逝 成为 极大的过错受到的惩罚也就大了’9不依恨 贪为怨欲化之【忏生大神 怨最多只会成为恶陀 除了大神 和陌鬼的境界比人高外 其他 的境界比人低 天地在一开始的时候万物只分地位 而入恶伏道的 要么地位极高的 要么地位极低 要生忏 必须先要怨 南血认为世间万物大为循环无始无终 包括忏怨 。。。。- 孽-怨-忏-恶-孽-怨-。。。

抱着毁灭一切的决心,放纵自己,尽情的为所欲为(开个玩笑,别当真)

魔者磨也

如何修炼成魔？－－自我折磨就炼成了

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成魔不如成仙，成仙

成仙不如挽救人心世道
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访道经过-剑仙(南怀瑾先生讲述 )

剑仙

当时听到杭州城隍山上有一老道，传说系满清王室公子出家者，这位老道须眉皓白，童颜鹤发，神采奕奕，据传已成剑仙；得此消息，心中万分兴奋，即行前往拜谒数次，都未得见面。（想起当时访师求道之诚恳，见面即跪，而今日朋辈相访，谈玄说道等，甚或有人还以此过访谈道为对主人的—种施惠，算是看得起对方，今非昔比，想来颇多感慨）。听说这位道长当时逢人来求皆推称不会剑术，若欲习画他则教人画梅。几番周折后，我终于见到了他，即向他再三恳求学剑，只学此项，不求其他。因为我意诚心坚，终于获得进一步约谈。

他见面一开头就问：「曾习何剑?」我答：「学过青萍、奇门等等。」于是道长即命我当场试练所习。我练了一阵以后，他批评说：「这真的只是儿戏，不可再练，徒费光阴，还是以读书为好」，又接着说：「你所听说一些小说书上说的白光一道，口吐飞剑，这类的话，在世界上并无其事。剑仙虽有，但并非如同小说上所描述的那样；今天你暂且试练一下，每天晚上把门窗紧闭，房间内不点灯，使内室漆黑，仅点香一枝，尝试用剑劈开香头，手腕着力，而臂膀不动，等练到一剑迅下，香成两半时，才进入第一阶段。第二步再把豆子掷向空中，用剑劈在空中成两半，功夫能练到这里，再来见我，再为你解说剑路。」

当时听了以后，心想这实在太难了，虽然心知天下无难事，这样练剑，也不是不可为，但因当时立志学文兼学武，俾能经世济时，而诸事分心，惟恐心不专一则反而一事无成。鱼与熊掌，不可得兼，遂作罢。放弃作剑仙，然而对于学拳仍旧勤劳，每日凌晨三时，必起床练拳，两三小时后，再沐浴更衣。当年杭州西湖一带，武师甚多，我亦朝夕浸润其间，跃马佩剑，臂缚铁环，腿绑铁砖，也相近于那时的「太保学生」了。一笑!以后访遇僧道甚多，皆各有专长，然所说与城隍山老道大抵相同。总之，我在那段学拳时期，练习武功，可以说从来没有间断过一天。

入川

抗战前二、三月，我即只身入川，其后一些朋友也随政府辗转来到了陪都四川，相遇时都说，我有先见之明，固不知道我想到峨嵋学剑的心愿。记得那时一路访道，到汉口时，曾遇到两位异人，一道一俗，道者红光满面，俗者跛其一足。手中均捻弄铁弹，笑容霭然，我竟不觉尾随其后，自黄鹤楼前绕到后山，他两人一直走亦不稍回头。翻山越岭，直到下坡时，才回头问我：「奇怪!年轻人你跟我们到这里干什么?」我本想把访师求道的心意告诉他，忽然感觉到天下骗子甚多，倘若在湖北只身遇骗，那就麻烦了，于是说是游山。他们又问我将往何处去，我说打算到四川，道人仔细看了我一回，然后说：「好的!你应该入川，我们后会有期，但是今天你不要再跟著我们了。」他并留了以后见面的地址给我，就此分别。至今回忆起来，该二人神态举止都很奇异，令人回味无穷。后入川，遍访青城、峨嵋仙佛观寺，一路亦未有些时中断过。

遇异

四川名胜鹄鸣山，为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地，山上住有一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙，我曾经上山寻访他，多次以后，终于见到面，他亦是一位奇人异士。他说：并无飞剑这种事，但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」，所谓以神御气，以气御剑，百步之外可以御敌。又说剑有五类，大别之为有形、无形。他知道我羡慕「金光一道」的剑术时，告诉我需铸备一寸三分长金质小剑，再以道家方法习练。一如道家练丹之法，可将黄金炼化成液体，并可服饮，若中了毒，道家并有解此毒的药。当时私自想到，现在到了科学昌明，枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已发明了的时代，还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身，则个人已经知道的许多方法，就足以保健，何必浪费时间在这方面。就因这样想法，意志始终未能专精坚持而放弃了。

后来请王青风老师表演，那时我们彼此之间的感情已经很深厚，所以他就特允了我的请求。一次他站在山头上，用手一指，数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。我童心未泯，尚惊讶地问他何以无光。他说：「我早已经告诉过你并无此事，欲练至有光，另有一番道理。」

这时他的大弟子亦在旁边，这个人也是道士装束，我亦请他表演，但见他用鼻孔吼气，便看到他站立之处，周遭山土转即成尘飞扬。此二次表演都是我亲眼目睹的事实，由此而相信中国武术，的确可练至甚高甚妙境界。此其一。

第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著作的「厚黑学」，如其所说：「拨开黑的，让人见到真正的。」旨在讽世。我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。

于是我们坐「滑杆」下乡去拜访，相谈之下，连称「有缘」。老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。
弃拳学禅

后来到了成都，遇到一位河南籍拳师，教我「十三大法」，即是太极拳衍变的十三架式，不刚不柔，然而每一个动作，着着可以致人死命。顿时感觉到倘使学这套拳的人没有道德修养，动辄要人性命，如何了得！所以从此弃拳不学，专志学禅，在峨嵋闭关三年，一直与拳绝缘。

太极拳种式颇多，陈家的双边以及杨家太极，都曾习练，到现在还能勉强记忆的是杨家拳之姿式，若演练全套，则因荒疎已久，颇有勉强之感。我对拳术，一搁就是二、三十年，既不练习又不与人较量，可说一生从来未曾施用过，且越到后来越怕动手，愈厌习武。春秋法家韩非子之名言：「儒以文乱法，侠以武犯禁。」文人自古相轻，武人从来不服输。好勇斗狠，粗暴骁勇，有时令人难忍，因此以后与习武朋友也就渐渐地疏远了。

武功的根源，首当追溯到我国五千年前深远博大的文化。古人造字，止戈为武，即已阐明武的原理。武功的目的是以武制乱，以求「和平」。后世学武，反而更滋生事端，学文亦是如此，这也是使我弃武学禅之主要动机。以上是我学武的经过，同时亦足证明我并非所谓的国术家。

自在由我，当然尽量别牵连无辜