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幼吾幼以及人之幼

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。
出自《孟子·梁惠王上》

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。
整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”

孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

幼吾幼以及人之幼

"大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。"
- 《礼记·礼运第九》

“礼运大同”作为一种政治理想,其提出者既不是孔子,也不是子游,而是秦汉之际的儒者.“礼运大同”的提出者从“天下为公”的基本政治制度、“选贤与能”和“讲信修睦”的为政方针、“不独亲其亲,不独子其子”的人际关系、“男有分,女有归”的分工原则、“货恶其弃于地也,不必藏于己”的财产观念、“力恶其不出于身也,不必为己”的劳动态度、“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”的社会秩序等七个方面描绘了“大同”之世的美好景象,就系统性、完整性、严密性而言在我国古代堪称空前绝后.“礼运大同”以儒家思想为主干,兼有道家、墨家、杂家等学派的思想痕迹,在历史上曾产生过巨大而深远的影响.