幼儿园教师要求:福禄寿的由来？它的样子都一样吗？

福神为执掌祸福，致人以福之神。宋时民俗以道教中的真武大帝为福神。道教中的地位颇高的三官大帝——天官、地官、水官，分治天、地、水三界，考校天人功过，司众生祸福之神。其中天官主赐福，地官主赦罪，水官主解厄，故民俗
　　尊天官为福神，与寿星并列。天官的形象常见于民间年画、版画、衙署壁画以及剪纸
　　等。最著名的画题是“天官赐福”亦称“受天福禄”o《茶番室三钞》引《宣和画谱》云：“五代时人陆晃有‘天曹赐福真君’像一帧。然则今所称天官赐福者，亦有本矣。”
　　天官赐福画面多为天官身着红袍立于海崖，手持一轴诰命，上写“天官赐福”或“受天 福禄”四字，或加蝙蝠和儿童。

　　寿星指二十八宿中的角、亢二星，《尔雅·释天》云：“寿星，角亢也。”
　　《史记·封禅书》注：“寿星盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福。”可知后世所奉祀的寿星实指南极老人星。从周秦开始，历代都有奉祀寿星的活动，至东汉时期，祭祀寿星都被历代皇朝列入国家祀典，至明被废。寿星的职掌，最初为国运之长久，即国之寿，后被奉作主世间寿考之神。寿星的形象很有特色，《西游记》第七回写道：“霄汉中间现老人，手捧灵芝飘蔼绣，长头大耳短身躯，南极之方称老寿——寿星又到。”在民间美术作品中，常可见到这样的寿星形象。
　　喜神在民间诸神中不见经传的神，其形象也少见。据清乾隆时编撰的《协纪辨方·义例·喜神》载：“喜神于甲己日居艮方，是在寅时；乙庚日则居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居异方，是在辰时。”择定方位，新娘上轿时，轿口必须对准喜神所在方位少停一刻，称“迎喜神”。另外，和合
　　二仙也是喜神。旧时民间举行婚礼时，常挂和合二仙的画像，取“和偕好合”之意，以 图吉祥喜庆。
　　“福”和“喜”的含义在民间是很广泛的，也常用福字和喜字来表现福寿康宁和吉祥喜庆。

福星、禄星，我描述不好。寿星比较容易描述：一个白发、白须、前额很大的老人，手拄龙头拐杖，上面挂一只好大的葫芦，常有梅花鹿和仙鹤在身边。是长寿的象征。

福 禄 寿 星 的 由 来 ： 道 教 的 福 禄 寿 三 星 之 说 ， 约 起 於 明 代 。 成 仪 於 明 代 的 《 金 籙 斋 玄 灵 转 经 早 朝 行 道 仪 》 ， 其 中 在 为 皇 家 转 诵 《 太 上 玄 灵 北 斗 本 命 延 生 真 经 》 时 ， 祈 请 神 灵 中 ， 除 有 三 清 、 玉 帝 、 北 斗 九 星 君 以 外 ， 还 要 祈 请 「 南 极 老 人 寿 德 星 君 」 、 「 上 清 福 德 星 君 」 、 「 上 清 禄 德 星 君 」 。 同 是 明 代 成 仪 的 《 金 籙 斋 延 寿 设 醮 仪 》 中 ， 也 有 祈 请 「 上 清 福 禄 寿 三 星 真 君 」 。 《 中 天 紫 微 星 真 宝 忏 》 朝 礼 各 星 君 时 ， 也 有 礼 拜 「 福 星 天 德 星 君 、 禄 星 天 佑 星 君 、 寿 星 老 人 星 君 」 的 内 容 。 但 是 ， 福 禄 寿 三 星 之 所 指 ， 道 书 和 民 间 历 来 众 说 纷 纭 。 大 约 成 书 於 明 代 初 年 的 《 金 籙 祈 寿 早 朝 仪 》 称 「 南 极 老 人 福 禄 寿 三 星 真 君 」 ， 据 文 意 ， 似 乎 将 福 禄 寿 三 星 统 归 於 「 南 极 老 人 」 名 下 。 现 在 ， 道 教 和 一 般 民 众 大 致 认 为 ， 福 星 指 的 是 天 官 ； 禄 星 指 的 是 文 昌 ； 寿 星 指 的 是 南 极 老 人 。 奉 祀 寿 星 ， 起 於 先 秦 。 《 史 记 》 的 《 封 禅 书 》 称 ， 秦 时 「 於 杜 、 亳 有 三 社 主 之 祠 、 寿 星 祠 」 。 《 史 记 索 隐 》 注 称 ， 「 寿 星 ， 盖 南 极 老 人 星 也 ， 见 则 天 下 理 安 ， 故 祠 之 以 祈 福 寿 」 。 可 见 ， 秦 汉 之 时 ， 奉 祀 寿 星 可 以 祈 福 祈 寿 。 齐 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 灵 位 业 图 》 列 南 极 老 人 丹 陵 上 真 为 「 太 极 左 位 」 。 汉 代 以 降 ， 一 直 列 为 国 家 祀 典 。 但 是 ， 明 代 洪 武 三 年 起 ， 以 其 为 妄 而 罢 祀 。 然 而 ， 道 教 中 的 奉 祀 依 旧 ， 并 且 ， 将 其 与 天 官 、 文 昌 同 列 为 福 禄 寿 三 星 。

福－仙鹤
禄－梅花鹿
寿－南极仙翁

好有学问哦