以色列特警:法兰克王国对后世的影响

首先确立了封建制度对西欧的统治,为以后欧洲封建主义的发展奠定了基础
第二查理大帝的三个孙子分家形成了德、意、法三国雏形
第三确立了教皇加冕制,这就使教会的权利空前扩大,从而使后来的教会成为欧洲最大的封建主
第四查理大帝的作为远远地影响了整个欧洲,拿坡伦皇帝和西特勒都很崇拜他,也深深地影响了他们的作为,查理大帝要建立统一欧洲的梦想也影响着现在的西欧
第五法兰克帝国抵御了阿拉伯帝国的入侵,这是一次伊斯兰教会和基督教会的较量,从而使两大教会结下了千年恩怨

法兰克王国的兴盛

法兰克王国的兴盛始于公元751年。这一年，查理·马泰尔的儿子"矮子"丕平写信给罗马教皇，询问这样一个问题：像墨洛温王朝的国王那样软弱无能的君主是不是应该被称为"国王"。教皇回信说不应该。丕平于是召集了一次贵族会议，选举自己为法兰克国王，史称丕平一世。公元753年（或是754年）， 教皇斯蒂芬亲自前往高卢，为丕平涂圣膏。作为回报，丕平前往意大利，击败了教皇的敌人伦巴族人。他还把地处意大利中央的一块土地献给教皇，也就是后来所说的教皇国。但是这块土地给教皇带来的烦恼远远超过其好处，直到最后只剩下一个梵蒂冈城为止。

教廷对于自己拥有土地的合法性，历来以《君士坦丁献土》这份文书来证明。这份文书据说是君士坦丁大帝写于公元312年左右。在文书里，君士坦丁大帝记述了他患上麻风病而后又治愈的经过。他原本听从了异教的祭司们的意见，在朱庇特神庙门前建了一座洗礼盘，准备用童男童女的血来沐浴。但是体听到这些孩子的母亲们的哭声后，他又觉得于心不忍。正在两下踌躇之际，他做了一个梦，梦中有人告诉他罗马主教西尔维斯特可以治愈他的病，他于是向这位主教求救。主教按照洗礼的方式，将君士坦丁在一个盛有圣水的洗礼盘里沐浴了三 次，而后一只手从天上降下，抓住了君士坦丁。当他从洗礼盘里站起来的时候，他的麻风已 经霍然而愈了。出于感激，君士坦丁将整个意大利作为送给教会的谢礼，自己则迁居君士坦丁堡，并且留下这段记载，说明自己对不朽的圣彼得的后人们的这笔捐赠。

但丁后来就此而慨叹："君刻苟。汝乃多少罪恶之源！"其实这段指责对君士坦丁并不公平--真正的罪恶之源是几个心术不正的宗教狂热分子，他们伪造了这份可说是有史以来影响最为深远的假文书。人们一直认定这份文书是真品，直到15世纪，人文学者洛伦佐·瓦拉才通过历史学和语言学的考证断定这份文书是赝品。

丕平一世的王后，"大脚"伯莎为他生了一个儿子，起名为查理。查理于公元768年继位，我们今天称他为查理曼，意思是伟大的查理。从体格、气魄、胸襟、智慧、勤奋等各个角度来说，他都当得起"伟大"这个评语。从他的遗骸判断，他的身高有6英尺4英寸（折合约193cm--译注），比同时代的人们普遍要高出一头。他的头发是淡黄色，头颅浑圆，眼睛大而有神，脖子粗而短。他留着一大把法兰克式的小胡子，而不是象后世传说里那样留着一把大山羊胡。尽管他日常饮食都很有节制，但是在他的晚年，他还是变得大腹便便。他说话的音调很高，而且常常说得唾沫飞溅。他喜爱各种剧烈的体力活动，尤其是打猎：他曾经亲自在东部的森林里猎过野牛。他还可能是王国里最厉害的游泳健将。他在亚琛的王宫里建了一个可以同时容纳百人的玛瑙泳池。他还极度地好色。他痛恨典礼、仪式、宴会等各种繁文缛节。

他待人热情，不拘小节，经常会把各种各样的人请来一起用餐而从来不去过问别人的出身。他还非常平易近人。他在王宫的门口挂了一口钟 ，鼓励他的臣民们敲钟向他鸣冤。根据民间传说，曾经有一匹被主人遗弃的老马敲过那口钟，查理曼于是找出了那个无情的主人，并且因为他抛弃自己忠诚的仆人而狠狠的惩罚了他一番。

他一般都是说日尔曼语，但是他的拉丁语说得同样流利，甚至还会说一点希腊语。他喜欢音乐，很以自己培养的少年合唱团为骄傲。他还是第一位法兰克民族的民俗学者，收集了大量古老的法兰克民谣--可惜后来毁在他那个笃信宗教的儿子手里。他甚至还试图汇编他母语的语法。 "他还努力学习书写，在枕头下面也放着笔和空白的记事板，这样只要一有空，他 就可以试着让自己的手习惯于写字。但是由于他已经错过了学习写字的最佳年龄，终于还是 事倍功半。"他的朋友，也是他的传记作者艾因哈特如是说。

他屡屡向外扩张，拓展自己的疆土。他征服了意大利北部的伦巴人，东部的巴伐利亚人和野蛮的萨克逊人。他每征服一处，就把罗马天主教带到那里。他还曾经进攻过穆斯林统治下的西班牙，但是无功而返。不过这次远征在西方的历史里一直占有一席之地，因为它孕育出了不朽的史诗《罗兰之歌》，" 罗兰兄弟，吹响你的号角。查理听到，他会派兵回来。"（胡小跃译本--译注）查理曼和他的法兰克王国已经成为了当时欧洲最强大的一股势力 。

弱者总是有一种倾向，要让强者来保护自己--教皇利奥三世就是这样一个不幸的弱者。公元799年，一群罗马贵族在街上对这位教皇大打出手，还威胁要割他的舌头，挖他的眼睛，不过最后仅仅是用刀在他眼睛上划了一道而已（尽管后来他的视力得以恢复，但是眼皮上一直留下了疤痕）。 利奥三世逃到查理曼的国度内，恳求查理曼为他恢复罗马的秩序。尽管查理曼对于这种事情有点不太耐烦，他还是出兵意大利，并且以他一贯的高效很快镇压了闹事者。

公元800年的圣诞节，查理曼和他的大军留在罗马，参加了在圣彼得大教堂由利奥三世主持的弥撒。查理曼身穿罗马式样的长袍和披风，腰间围着一条金腰带，脚上穿着镶满珠宝的便鞋，跪在祭坛前--祭坛上是一顶华丽的皇冠。查理曼站起身来；教皇从祭坛上拿起皇冠，亲手把它戴在这位伟大君主的头上。在场的罗马人--很显然是预先排练好了的--齐声三呼："生命和胜利，永远属于伟大上帝的受冕者，罗马人温和的皇帝查理·奥古斯都?quot;按照拜占庭习俗，教皇俯伏在查理曼脚下，亲吻他长袍的下摆，膜拜这位刚刚被加冕的皇帝。

在西罗马 帝国灭亡300 多年后，西方历史上又出现了第一位罗马皇帝。 这次加冕典礼说明了什么？很明显，查理曼本人并没有很严肃的对待这件事情，因为后来他仍然一直自称"法兰克与伦巴底之王"，在加冕以后也从来没有再去过罗马，没有穿过罗马式样的衣服。但是在历史上，这件事情的影响是颇为深远的。它标志着权力重心从东方转移到了西方。直到公元8世纪，意大利还一直是拜占庭文明下的一个附庸，而法兰克人和查理曼则改变了这一局面，把它从地中海文明的手里抢了过来，并且把它和西欧从此牢牢地绑在一起。所以这次加冕标志着一个新?quot;欧罗巴"即将形成。

同时这次加冕也开了后世教皇认可皇权的滥觞，教皇们从此可以通过认可和控制皇帝来控制整个世界。从这个意义上说，这次加冕其实标志着西方文明的诞生。

查理曼在国内建立起了一个高效的中央政府，在这方面的功业同样值得称道。他把两套截然不同的制度在帝国内融合起来：一套是日尔曼人的， 地方领主有相对独立的一些权力，并且只向上一级的领主负责；另外一套则是古罗马的中央集权体制，一直被教会所沿用。他发明了一种检查制度：从朝廷派出两位结伴而行的钦差，沿途明查暗访，并且及时向皇帝汇报。他还一直忙于颁布法规、条令，各种各样的事情都要定下规则--这一点上拿破仑倒是和他很像。他还每年召开一次由贵族教会高层人士参加的评议会（可算是早期的议会了），不过这些与会者们除了到场聆听和按时鼓掌之外，也就没什么可做的了。他还事无巨细的管理 国内的一切事务，从教会的到世俗的，从政府的到私人的。查理曼为后世信仰基督教的君主们树立了一个楷模，成为众多后来者追随的偶像。