qq飞车御风代码是多少:关于怎么成功的话题

收稿日期: 2005204210
　　作者简介: 杨跃(1971 - ) ,女,南京邮电学院教育技术系副教授,教育学博士。
　　○杨跃
　　(南京邮电学院教育技术系,江苏南京210003)
　　内容摘要: 近年来,“成功学”励志书籍、培训活动分外火热,成为变革时期中国社会文化的一道新景观。笔
　　者分析了“成功学”的话语特点、“成功学热”的社会文化背景,指出:对于当下在大学校园渐趋蔓延的“成功学”热
　　潮,我们不可等闲视之,更不能忽视它给成长中的青年学子造成的种种消极影响。我们应从价值观引导、媒体自
　　律、加强批判反思意识与能力的培养等多方面入手,多管齐下,积极寻求对策,努力构建一个良好的教育文化生态。
　　关键词: “成功学热”; 大众文化; 媒介权力; 价值观引导; 批判反思意识
　　中图分类号: G40 文献标识码: A 文章编号: 167120916 (2005) 0720015204
　　“成功”是人永恒的欲望和追求。如今,世界的
　　纷繁图景呈现在我们面前,各种思潮车水马龙般地
　　在我们眼前掠过,变革时期中国社会文化的一道新
　　景观———“成功学热”令人关注。这里“成功学”并
　　不是一个学术意义上的名称,也非一门系统学科,而
　　是泛指各种激励成功动机、传授成功方法的图书音
　　像制品和培训活动。
　　一、现象扫视:“成功学”的话语特点
　　近年来,“成功学”励志书籍成为畅销书中的一
　　股洪流,大有泛滥之势。在任何一家图书大厦的醒
　　目位置,几乎都可以看到包括《卡耐基成功法则全
　　书》、《拿破仑·希尔成功学全书》等在内的成功励
　　志图书,个个都是精装大开本、色彩艳丽、装帧精美,
　　甚至随书免费赠送光盘;本本都宣称是“风靡全球近
　　100年的成功励志教程”、是“激励千百万人去获得
　　幸福的名著”。“成功学”书籍如此火热,简直令人
　　始料未及,甚至连一向以出售思想学术著作引以为
　　豪的专业书店,也在进门处赫然张贴着绚丽夺目的
　　《成功学》巨幅海报。而同样是标题中含有“智慧”
　　二字的书:《智慧的探险》,只因为副标题是“西方哲
　　学史话”,尽管由著名大学出版社组织出版,也只能
　　委屈地静静呆在书店最靠里的一个小小角落里,一
　　排溜的“青年修养”、“哲学教材”、“中外哲学”类书
　　籍,都毫无例外地落满了尘埃。“成功学”书籍成为
　　许多大学生争相阅读的对象,信奉“成功法则”的大
　　学生越来越多。笔者在部分大学生中调查了解到,
　　很多大学生对社会上流行的这种“成功激励”充满
　　崇拜之情,纷纷传看这些“成功励志”类的书籍和碟
　　片;有的还把“成功哲学”抄在笔记本上,其中的警
　　句都背得滚瓜烂熟。随着“成功学”书籍的泛滥,致
　　力于成功导向、潜能开发的“成功学院”、培训机构
　　也层出不穷。深圳等开放城市最早在人寿保险、直
　　销人员培训中引进了“成功学”,如今“成功学培训”
　　已成为大中型企业员工培训的一门必修课。
　　“成功学”受到青年的垂青,固然某种程度上体
　　现了当代青年积极向上的人生追求,然而综观“成功
　　学”书籍、培训的内容,笔者以为以下几个明显倾向
　　值得关注:
　　1. 成功内涵的世俗化。对于“成功”的理解,其
　　实见仁见智。成功如同黑夜的明星给奔波在生存之
　　路的奋斗者带来希望的勇气,并最终让他们饱尝期
　　待中的幸福和乐趣。中国人对“成功”并不陌生,就
　　像对“功成名就”、“功到自然成”、“功夫不负有心
　　人”、“有志者事竟成”等古训并不陌生一样。然而
　　如今市面上见到的“成功学”书籍或者译自海外,或
　　者糅合转介海外观点,再或者生搬硬套中国传统儒
　　家、道家学说,没有内在的理论逻辑,内容重复、故事
　　雷同。在舶来品的“成功学”励志话语中,那些曾经
　　推动社会进步的精神意志和人格品质,如“吃苦耐
　　劳”、“坚忍不拔”、“诚实公正”、“善良仁慈”、“勤奋
　　节俭”等,我国自古以来代代相传的鲜活生动的成功
　　教诲,如“头悬梁,锥刺骨”、“吃得苦中苦,方为人上
　　人”等,几乎无一例外消失得无影无踪;“成功”的灵
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　　魂只剩下“发财”、“致富”;“成功”的秘诀就是懂得
　　“如何赚更多的钱”,将物质财富与金钱作为衡量成
　　功与否的唯一标尺,人生责任感的教诲苍白无力。
　　2. 成功典范的偶像化。“成功学”书籍中“成
　　功”话语的所指只剩下“致富”、“迅速发财”、“赚大
　　钱”;因此,在“成功学”话语中,曾被主流媒体树为
　　人生楷模的“成功者”榜样的魅力不再被奉为顶礼
　　膜拜的成功榜样几乎见不到叱咤风云的政治家、勇
　　攀科学高峰的科学家等;“成功者”形象只剩下世界
　　首富比尔·盖茨、亚洲首富孙正义、美国德州最有钱
　　的人戴尔等财大气粗的财富人物,气度非凡、市值上
　　亿美元的NBA明星,以及新经济的掌门人与计算机
　　黑客等明星偶像,表现出“成功”典范的偶像化倾
　　向。
　　3. 成功路径的技术化。“成功学”图书音像制
　　品、培训等活动之所以流行,关键还在于其所提供的
　　“迅速致富”的技术路径。然而,在那些标榜“成功
　　捷径”的字里行间,我们看到的却是追求操作化的技
　　术肢解,如“创业成功的36 条铁律”等。虽然“信
　　心”、“潜力”、“热情”、“思考”、“毅力”、“意志”等词
　　汇出镜率很高,但其中却弥漫着浓厚的唯心论色彩
　　甚至或隐或现的宗教痕迹,如,因果报应,特别是单
　　纯强调主观(特别是信心、态度)因素、夸大潜意识、
　　自我心象、意念、想像(做白日梦)的作用;只要“每
　　天默念‘我越来越有钱’之类的‘励志警句’100遍以
　　上”,就能够“赚更多的钱”;书中同样的论断再三重
　　复以示加强,形成强烈的情绪氛围,却缺乏冷静的逻
　　辑分析,生造硬套心理学术语的现象比比皆是。一
　　味抬高个人作用,“自我奋斗”成为兴奋剂,而忽视
　　对环境的分析及社会的需要。就有学生相信所谓
　　“成功秘诀”而走火入魔,每天默念“成功语录”无数
　　遍,患上了严重的强迫症。
　　4. 成功时效的速成化。“成功学”话语之所以
　　强调将成功路径技术化,为的是突出“成功捷径”,
　　在“成功学”话语中,充满艰辛和喜悦的成功之途却
　　成了压缩饼干式的快速成功,如法炮制那些“成功法
　　则”便可“复制成功”,“成功”宛如生产流水线上的
　　工业产品,似乎按照同样的程序就能生产出同样的
　　产品、复制出成功。
　　很显然,“成功学”话语中存在的这些倾向极容
　　易误导成长中的年轻学子。然而,问题是故事雷同、
　　语言贫乏、意义平庸、格调低下、价值平面化的“成功
　　学”何以有如此魅力深受大学生、年轻白领的青睐?
　　“成功学热”的背后究竟潜隐着怎样的“社会性格”?
　　或许我们不能简单斥之为幼稚浮躁的从众行为,而
　　应理智地分析其深刻的社会文化背景。
　　二、原因透析:“成功学热”的社会文化背景
　　1. 金钱崇拜的集体无意识。我国古代“义利之
　　辨”本让人明辨义利,懂得“君子忧道不忧贫”的道
　　理,结果义利失衡为“重义轻利”,社会文化成为道
　　德至上的文化,义(道德)成为个人生活的中心,“人
　　欲”成为社会批判的对象。20 世纪50 年代后期开
　　始,由于社会主导思想过于理念化乌托邦、强化阶级
　　斗争、依赖计划经济,轻视个人利益的发展,人的天
　　职就是做一个驯服的工具,谁都不能强调个人利益,
　　在包括人在内都被计划好了的体制下,人失去发展
　　的可能和机会。人们只能将求富的本能欲望深深掩
　　埋起来,那是一个“道德政治化”、“政治道德化”的
　　时代。改革开放将国人从消极传统中唤醒,求富、致
　　富成为普遍心态,不再回避“发财”二字,追求个人
　　物质利益、追求个人社会地位升迁的欲望空前高涨。
　　在社会学关于社会分层的三个标准:财富、权力、声
　　望中,财富标准最受关注,甚至被视作“成功”的唯
　　一标准而频频出现在“成功学”话语中。确实,中国
　　社会的改革开放动摇了计划经济体制下社会地位的
　　差序格局,个人向上流动的机会越来越多、途径越来
　　越宽,这本无可指责,但不切实际、异想天开地想“快
　　速致富”,想通过不劳、少劳去获取最大财富的心态
　　却由此成为支配大众的“社会性格”,金钱成为衡量
　　一切的标准,人成了金钱的奴隶,一出出“金钱崇
　　拜”的社会风情戏精彩纷呈地上演着。特别是中国
　　大中城市开始进入丰裕社会,社会分化急剧,高收入
　　阶层对整个社会起着强力的示范作用,祛魅化、平面
　　化的市场经济导致凡俗事物获得新的生命,大众不
　　再“谈钱色变”,而是逐渐远离崇高与伟大。传统价
　　值体系在西方思潮、商业文化的冲击下也日渐式微,
　　人们思财若渴,一个个大款大显威风,接受着人们羡
　　慕又嫉妒的目光。
　　大众观念的翻天巨变在大学生群体中体现得最
　　为真切。自商品问世以来,金钱就以其独特形式和
　　价值成为人生存、生活必不可少的重要组成部分,金
　　钱世俗的魅力始终有增无减。在物质丰富令人眼花
　　的商品社会,金钱具有普遍支配意义,人更加感受到
　　自身力量的渺小,愈益激发出对金钱的占有欲,金钱
　　成为人获得自身以外力量的最本能的选择。在大学
　　生眼里,事业成功、发家致富、成为百万富翁,是首要
　　追求;激烈的求职竞争更使他们翘首企盼着指导自
　　己走向成功、赚钱致富的书。当《卡耐基成功之道全
　　集》、《人人都能成功》等书籍在中国书市出现,便成
　　了抢手货。大学生们从曾经关注口才、交际等“社会
　　生活技术”转向“成功捷径”、“成功人生规划”,这种
　　现象的出现体现了大众集体无意识对青年学生的渗
　　透。在社会对金钱的礼赞中,金钱实际已成为一种
　　宗教,资本更是早已异化成一种支配大众生活的“超
　　人”,“金钱是一种新的历史经验,一种新的社会形
　　式,它产生了一种独特的压力和焦虑,引出了新的灾
　　难和欢乐”[ 1 ] (P298) 。金钱崇拜最终导致人丧失了自由
　　与独立而落入金钱的陷阱,金钱成为支配一切的决
　　定力量,“大多数现代人必定把获取金钱当成他们大
　　半生最近的目标而全力以赴,于是⋯⋯生活中全部
　　的幸福与确定的满足感都与占有一定数量的货币密
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　　杨跃/“成功学热”的冷思考
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　　切相关;货币从一种纯粹的手段与先决条件,向内生
　　长成为一种终极目的”[ 2 ] (P103) 。
　　2. 偶像崇拜的当代大众文化。随着经济的快速
　　增长,大众消费时代接踵而至。在大规模物质消费
　　的支配和市场需求的刺激下,以赢利为目的的文化
　　工业应运而生。旨在满足大众精神需求和娱乐消遣
　　的文化工业,在商品经济的逻辑和市场法则的裹挟
　　下迅猛发展,成为处身于孤独、困惑、茫然中的现代
　　人宣泄情感、缓解焦虑的渠道。大众文化以消费、娱
　　乐、消遣为特征,先哲的崇高与超俗、英雄的悲壮与
　　执著、圣贤的深沉与睿智都早已被抛却,大众竞相追
　　逐的只是金钱和物质享受,大众不再追求理想和价
　　值、思考道德和意义、追问信仰和精神,需要的只是
　　“偶像”。崛起于90年代的中国大众文化同样表现
　　出价值世俗化、平面化的迹象,以“成功学”为代表
　　的畅销书本身就是大众文化的一种表现形式。无深
　　度、非人性、反审美的大众文化却由于其广泛性和渗
　　透性而极易被涉世未深的大学生接受和认同。
　　当代大学生是富有生命朝气的“飘一代”,在浓
　　郁的商品经济氛围与媚俗的大众文化圈中成长起来
　　的“新人类”。他们对“成功”偶像的渴望强烈,而且
　　由于生活在一个思想解放、观念更新、商品极度涌
　　流、物质极度张扬的年代,所以对偶像的迷恋也有了
　　更为多样化的选择。在他们眼里,英雄榜样退场、明
　　星偶像出场。因为无孔不入的政治话语与高大全式
　　的英雄人物已经远去,世俗化的社会生活鼓荡起当
　　代青年丰富多彩的情感选择。神圣的信仰被束之高
　　阁,意识形态化的英雄魅力不再,甚至遭遇合法性危
　　机。所以,被“飘一代”追逐拥戴的“成功人士”、对
　　他们真正具有杀伤力的“成功”偶像尽是些财经、文
　　体与虚拟世界的不凡明星,几乎无一例外地来自大
　　洋彼岸,也就不足为奇了。
　　3. 媒介权力的推波助澜。现代大众传媒早已深
　　入到大众日常生活的方方面面,媒介不仅成为大众
　　文化的偶像,更是商品和市场经济的宠儿;媒介的权
　　力就是商品的生产和消费、商业营销和运作的权力。
　　“成功学”一类畅销书的出现分明显示了市场化氛
　　围里,写书、出书、卖书都更像是一种寻常的商%