有十台被监控主机:孔子的人格理想

仁爱，兼施

君子。

酷

任，为政以德

孔子对理想人格的论述主要包括理想人格的精神价值内涵、理想人格的品质特征和理想人格的层次等方面的内容.孔子在理想人格的实践中,提出了立志、学习、克己和修己、内省等几种途径.孔子关于理想人格的理论和实践是密切联系的,它为现代人提供了一种可供参考的理想人格模式和塑造理想人格的方法.
孔子的智慧
孔子的智慧到底是什么？是“仁”？是“义”？是“礼”？是“智”？还是“信”？可以说是，又不是。只能这样表达，是恰到好处地把握了“仁义礼智信”五德之关系。
孔子提倡“仁”，但是他反对一味地讲仁， “以直报怨，以德报德。”；
孔子重视“义”，但是他反对“辩小义”而害大义， “小辩害义，小言破道”；
孔子赞美“礼”，但是他反对“不仁不义”的礼，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”；
孔子欣赏“智”，但是他反对耍小聪明，“巧言令色，鲜矣仁！”； “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”；
孔子肯定“信”，但是他反对“盲目地”信，“信近于义，言可复也”； “言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”。

这种智慧还可以这样表达，“仁义礼智信”之统帅曰“义”——“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
这种智慧就在于时时处处把握中庸，如：子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 如此等等 。

何谓中庸？不偏不倚曰中；平常之理曰庸。人间之理以大见小，以小见大，万理相通统统曰庸。
如何能把握中庸？尧传舜曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。以道之公心替人之私心，凡事才能看得清看得真，才能公允公正。
故孔子曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，活到老，学到老，修到老，也未必全修好；但是只要孜孜不倦，“诚则明”，接近大智慧总是能做到。

中庸的智慧是人间的大智慧，是人类不经过几千年的历史经验，无法体会到的智慧。正如孔子所说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”