守望先锋144hz怎么调:为何耶稣是上帝

耶稣是上帝的儿子,

一、关乎耶稣基督之死的预言

??远在耶稣基督降世前的一千四百多年，当时候摩西正带领以色列人出了埃及，进到旷野，向着迦南地，也就是神应许给他们的地方进发。圣经说以色列人在旷野显得不耐烦，于是毁访神和摩西。他们因生活艰苦而埋怨神，尤其埋怨旷野里没有食物的选择。耶和华听见他们的怨言，看见他们内心的态度，于是差遣毒蛇在他们中间咬他们，作为惩罚。摩西为他们求得赦免后，神就命摩西造一条铜蛇，挂在杆子上，让人人都看见。神说人若被蛇咬伤，只要抬头望着铜蛇，便不至死，反得存活。然而，若任何人不相信神的话，不仰望铜蛇，他就必死无疑。（民21:1-9）

??神要求罪人相信和服从他的话，以致得救。这就是这个故事所带给我们的属灵教训。耶稣基督在新约的约翰福音第三章里亲自解释了这故事的意义：铜蛇挂在杆子上是一个“预表”，是指耶稣基督要被挂在十字架上。耶稣基督死在十字架上，就是那旧约预表的应验。叫一切相信耶稣基督的人不至灭亡，反得永生！

??耶稣基督为何要死？先知以赛亚说他是为我们的过犯而被打死的。那就是说，他受死是因为我们故意违背神的命令。他为我们的罪孽被压伤。那就是说，他死得如此惨烈是因为我们违抗神的真理！他受罚不是要减轻我们的罪债，而是要为我们的过犯付上代价。耶稣基督不但为我们受死，更是代替我们受死！借着死，把我们的罪搁在他自己的身上，搁在十字架上，他又代替我们忍受罪的责罚！因此，我们所有相信他的人，不再被定罪，而是在神眼中被看为公义，并且与神和好了。耶稣基督“代替性的死”赐给我们“神的平安”，那就是说，他赐给我们完全的救恩、祝福和快乐。

人所造成的创伤为我们带来“神的医治”，那就是说，这些创伤为我们带来他的救恩，叫我们从生活中的各种愁烦痛苦中得释放：愁烦痛苦是因我们的罪而有的。以赛亚书53章第 6节说耶稣是因我们各人偏行已路而受罚。我们拒绝跟从神，我们各人走着不同的路，是我们自己发明、自己选择的路。这些不同的路有一个共通点，就是远离神的！耶稣基督就是为这些罪而受死！

借着他的受苦与受死，神奇妙的计划得以成就！耶稣的死，一方面是由于属世法庭不公正的裁决，另一方面是由于神对世人的罪有公正的裁决！虽然旧约献祭中也有代替性的赎罪祭，但神的儿子亲自甘愿献上自己，却是不可思议的！借着死和复活，耶稣基督的属灵后裔得以倍增：他们要得着永恒的生命。在约翰福音12章32节中，耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”他既复活，就活到永永远远（启1:18），而神的救恩计划也因他作为中保而得以实现。

二、与耶稣基督之死有关的事件

在耶稣基督离世之前，他最少有三次预言自己会离世和复活。他清楚详细地预言有什么事情会发生在他的身上、谁人会这样对待他、这事会在什么时候、在什么地方发生。有人会在耶路撒冷的犹太领袖面前出卖他。他们不接受他就是弥赛亚，宣告他的死罪，把他交在外邦的罗马人手上。外邦人会嘲弄他、吐唾沫在他脸上、鞭打他，最后把他钉死。三日后他会复活！他预言这些事必要发生，因为这是神永恒计划中的一部分，已记录在旧约里，并且是赎罪的唯一方法！

耶稣基督不单预言了他自己的死和复活，而且每一件事都准确地应验了，正如旧约先知和他自己所预言的！没有一个先知可与他相比！没有别的先知曾说出这样准确的预言！再者，耶稣是真的钉死在十字架上，并且实在从死里复活了。历史里没有其他自称是先知的曾经从死里复活！其他宗教的所有先知仍躺在坟墓里。耶稣基督是唯一一位已经从死里复活并且仍然活着的人！这事实证明耶稣基督不单是历来最伟大的先知，他是比先知更优越的那一位——神的儿子！

四卷福音书都记载了犹大怎样为了三十块银钱而出卖了耶稣。耶稣在客西马尼园里祷告后，即被圣殿的差役拘捕了。由午夜至星期五清晨这段时间内，耶稣先被该亚法的岳父亚那审讯，然后由当年的大祭司该亚法审讯，其后又被那些聚集在犹太公会的犹太领袖审问。星期五大清早，耶稣首先被犹太巡抚彼拉多审讯，彼拉多代表罗马的民事机关；%

从实体来讲
耶稣不是上帝，耶稣是圣子
根据三位一体的教义，圣父、圣子、圣灵（天主教称呼圣灵为圣神，东正教和新教都称呼为圣灵）为同一本体（本性）、三个不同的位格，三位格为同一本质
从这个意义上讲，耶稣，圣父，圣灵都是上帝
是上帝的不同侧面
耶稣表现了上帝人性的一面

三位一体
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三位一体（或称三位一神或三一神或神圣三一），是指圣父、圣子、圣灵（天主教称呼圣灵为圣神，东正教和新教都称呼为圣灵）为同一本体（本性）、三个不同的位格，三位格为同一本质。通俗地说，仅有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。详细阐述有关三位一体这个信条的教义被称为三一论。

支持三位一体的根据，其中有：

* 福音书记载关于耶稣基督受浸时，圣灵降临在他身上，天父在天上对他说话。天父、圣子、圣灵唯一一次同时向世人显现。
* 约翰福音第一章指出，耶稣基督就是道、是圣子、是上帝。

历史显示，此教义是从公元3至4世纪开始逐渐发展，最终得以确立的。三位一体的核心思想，曾在尼西亚大会（第一次大公会议）（公元325年）及君士坦丁堡大会（第二次大公会议）（公元381年）里通过。这个词语及其清晰的教义阐述从没有在《圣经》出现。从《圣经》记载内，耶稣及使徒没有反对申命记6：4的话：“以色列阿、你要听。耶和华我们神是独一的主”。

现今，大部分基督教教会接纳此为传统教义之一。但此教义现今仍不为支持“一位格论”的基督教教派认同。
目录
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* 1 历史
* 2 三位一体与道教
* 3 三位一体与其他宗教
* 4 参考资料
* 5 外部链接

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历史

第一世纪的基督徒没有三位一体的观念，因为他们不用本质和位格这类哲学字词来讨论上帝。第一世纪的基督徒的确敬拜基督和崇拜天父上帝，也是奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。随后发展出来的三位一体教义，是第一世纪的基督徒完全没有的理论。

最先使用“三位一体”这个哲学用词的，是拉丁教父特土良（公元125年-230年）。他用“本体”（质，essence）来说明神性及神性所包括的一切。父、子、圣神同有一相同的本质，只是互相的关系不同。他用的是拉丁文Trinitas（英文Trinity），意为“三而一”。后来这词一直被教会采用。

早期的基督教教父所支持的三位一体，与现在的传统基督教的三位一体教义是不同的。正如《基督教教义史》（伯克富著，赵中辉译，基督教改革宗翻译社出版）指出：“虽是如此，特土良的三一观仍是不太正确，因为他认为三位格中有等次之分。”特土良认为：“父是全部的本质，子是部份的本质，因为子乃是从父演展出来。”特土良并没有完全脱出子是低于父的观点。特土良之所以被认为是重要的教父，因为他乃是第一个开始讨论本质与位格概念的人；后来在《尼西亚信经》制订时，所用的概念竟与他早一百多年所说的相合。“三位一体”的用词是从特土良开始的，但特土良并没有发展出后来的三位平等的三位一体教义。

从公元2-5世纪，基督教的教父们根据《圣经》，再结合古希腊罗马哲学（包括新柏拉图学派和斯多葛学派的学说），建立出一套属于基督教的教父哲学（即早期的神学）。《教义史》指出：“在第二、第三世纪中，有人将古希腊哲学与福音的真理混合起来，形成了一派神学，即所谓亚历山大派的神学。”（《教义史》 陆、亚历山大的教父）这时期的著名教父有俄利根，他是用“永远生出”来解说父与子关系的第一人。“俄利根说“道”（指圣子）有自己的位格，也与父同永，乃是由于父神永恒的旨意而生。”俄利根提出的“与父同永”，使三位一体教义有了一个神学基础。虽然如此，俄利根仍认为“子是小于父的”。“俄利根不单是认为子在世时是次于圣父，就是在本质上看来也是次于圣父的。他有时又称子为第二位神。”总括来说，早期护教士和教父（包括亚流）都是认为圣子（即子）与圣父（即天父）不是平等的，圣子在某一方面小于圣父。

教父亚他那修与亚流（及其支持者阿利乌派）有一个主要分歧，“亚他那修觉得，若以基督为受造者，即否认相信他而得救并与神联合。”“会议中阿利乌派拒绝“永远生出”的概念，而亚他那修却坚称此点。亚利乌派说，圣子是从无中被创造出来的，而亚他那修则主张，他是从圣父的本质中而生出来的。亚利乌派主张，圣子与圣父并非是同质的，而亚他那修坚称，他是与父同质的。”

在罗马帝国统治者君士坦丁大帝穿针引线之下，第一次基督教大公会议（后世称为第一次尼西亚公会议）终于在公元325年召开了。会议讨论的是“同质”和俄利根的“同永”这两个问题。结果，亚利乌派被判为异端。在此，教会第一次公认耶稣和天父上帝是同一本质，是同等的，井通过了《尼西亚信经》。由于这个结论是在君士坦丁大帝的武力胁迫下促成的，所以《教义史》上指出：“会议的决定并没有止息争端，只是成为争端的开始。”没多久以后，不论君士坦丁大帝抑或多数东方教会的主教们，竟都拒绝尼西亚公会议采纳的《尼西亚信经》。

在第一次尼西亚公会议，其实只讨论了圣子和圣父同质的问题，而圣灵的正统性在《尼西亚信经》是没有提及的。关于圣神的地位，《天主教历史浅谈（上二十三）》指出：“凯撒勒雅的主教巴西略（Basilio,330-379）用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一番神学思考，写了一部《论天主神圣》（Il trattato sullo Spirito Santo,374）的书，他在著作中指出，圣灵与圣父和圣子是同性同等的。”及至公元381年的第一次君士坦丁堡公会议，大公会议在重新修订《尼西亚信经》时上加上了圣灵的描述。

经过特土良和亚他那修的多年发展，最后由奥古斯丁确立为教会的神学信仰。加上在大公会议中的确定，三位一体最终成为传统教义的一个重要部分。在宗教改革时期，新教改革家加尔文进一步说明三位一体的教义，故此这也是新教信仰的一部分。直到现代，传统基督教均恪守三位一体为传统的重要教义。

现按照正统神学的观点，三位一体是有限的人类理性所无法理解的，例如在章力生的《系统神学》（卷贰-三位一体论）中说：“上帝三位一体的奥秘，非凡人的智慧能测；在人的有限经验上，没有类似的事，可作比拟；因此一切比拟的想法，都不能达成愿望。在中古时代，乃视为一个奥秘；在十八世纪，乃视为一种无意义和不合理的教义。即使到现在，三位一体论仍不能有一个圆满的解释。在人的经验和理解上，不能有一个完全恰当的比拟，更不能积极阐发其奥秘。”
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三位一体与道教

道教的三一神观：

* 三一（神）：神名。《史记‧武帝祀》：“古者天子三年一用太牢，具祠神三一：天一、地一、泰一。”也指三皇。《洞神八帝妙精经》：“三皇所受要在三一。即太一、真一、玄一，是谓三一，号三元。元气生神，神气降人，人成神也。”
* 三清神：道教神名。道教尊奉的三位最高神的名称，即上清元始天尊、太清道德天尊、玉清灵宝天尊。三清尊神是一化为三，三即是一，也就是道经所说的“一气化三清”。自唐代、宋代以来，三清尊神主要供奉在道教宫观的三清殿内。

关于基督教与道教三一神观的异同，并没有一致的认同。反对观点是：

* 三一（神）神名：古代的中国天子每三年要祭祀叫三一的神，由天一、地一、泰一构成；所以此三一非彼三一，乃三合一，而非三位一体。
* 三清神：三清不是三位一体，而是一变三的，因为本质是一气，但元始天尊、道德天尊、灵宝天尊都不是气。

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三位一体与其他宗教

大多基督教否认三位一体源自古代其他宗教，只认为是与一变三或三合一混淆了；但在非基督宗教的其他宗教中找到的三一神祗源远流长。其中古埃及、古罗马、古希腊和古巴比伦的宗教物品中，更遗留下大量雕像、石刻和图腾。这些崇拜是源于古代的性崇拜，因三合一是象征著神化了男性性器官（即阴茎和两个睾丸）的模样。

* 古埃及三合一神祗：奥西里斯、伊希斯和荷鲁斯
* 古希腊三合一神祗：天神之父-宙斯、守护女神-雅典娜和太阳神-阿波罗
* 古巴比伦三合一神祗：天神-安努、地神-恩利勒和水神-埃阿；月神-辛、日神-沙玛什和生育女神-伊什塔尔
* 印度教三合一神祗：创造之神-梵天、护持神-威绪奴和破坏之神-湿婆
* 中国神话三合一神祗：盘古、伏羲和女娲
* 道教的三合一神祗：天一、地一、泰一。
* 道教的一变三神祗：太清、上清、玉清。
* 佛教的三合一：佛、法、僧。

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参考资料

* 天主教历史浅谈（上二十二）
* 天主教历史浅谈（上二十叁）
* 圣经中关于三一神清楚的启示
* 盘古探源－农历网

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外部链接

* 天主教历史浅谈
* 新柏拉图模式的发展
* 早期主的教义
* 一神论和三位一体教理的战争

取自"http://wikipedia.cnblog.org/wiki/%E4%B8%89%E4%BD%8D%E4%B8%80%E9%AB%94"

页面分类: 基督教 | 神学

支持4楼的!!!

耶稣人类的唯一---------------------救主。

一个不是基督徒的人，很自然的会问一个这样的问题：耶稣是谁？他会感到希奇，耶稣在马房里出生，在木匠家中长大，一生贫苦，最后与犯人同被钉死在十字架上。这样的一个平凡人，敬仰他的人，不分贫富贵贱，越来越多。每年的十二月，世界各地都有人纪念耶稣的诞生，他的影响力震撼全球。君王在他面前摘下冠冕，政治家向他致敬，文学家歌颂他的荣美，科学家承认他是创造的主宰，歹徒接纳他而悔改前非，历代以来有千万的人甘心愿意为他而舍弃财富、地位、名利，甚至牺牲性命也在所不计，耶稣有如此伟大的吸引力是不可思议的。

耶稣一生没有著过一本书，可是无论中外古今，内容涉及耶稣的书，却比论述任何人的书都多。今天见证耶稣的圣经，据圣经公会的最新报告，共有一千九百七十六种文字的译本，为全世界销行最多最广的书籍。耶稣已成为历史的纪元，在他以前发生的事一律冠以公元前，在他以后的史绩则称为公元后，全球的计年法，是以他为中心。由此我们可以看出，耶稣不是一位普通人物，究竟他是谁？

有一次耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，有人论及他，于是耶稣就问他的门徒说：“你们说我是谁？”他门徒之中有一个名叫彼得的，回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”为什么彼得称耶稣为上帝的儿子呢？因为彼得跟从了耶稣多时，从他的生活、为人、教训，以及行事上观察得知：他不是凡人，他是上帝的儿子。彼得亲眼看见过耶稣行神迹异能，他医治瞎子使其重见光明，使瘸子能以行走，哑吧可以说话，聋子的耳朵复听，麻疯得洁净，甚至叫死人复活。在他里面有生命。所以彼得说：耶稣是永生上帝的儿子。

当耶稣被钉十字架的时候，有罗马的兵丁和长官亲眼目睹耶稣受苦的情景，从容就义，心能宽恕，颜貌慈祥带有神圣的尊荣。当时自然界的景象风云大作，雷电交加，天昏地暗，地大震动，山岩崩裂，在他断气绝命的时候，现场的罗马官长说：“这人真是上帝的儿子。”

有一次，耶稣来到一个地方，名叫格拉森，在那里遇到两个被鬼附着的人，他们住在坟墓，没有人能制服他们，就是用铁链也锁不住他们。他们远远地看见耶稣就跑过去拜他，大声叫说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干呢？”连耶稣的大敌魔鬼也承认耶稣的神性。

耶稣不是偶然诞生的，他的降世乃是真神上帝为救赎人类脱离罪恶死亡所预定的计划，所以就在他降生之前的七百年，有先知以赛亚曾预言说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他肩头上，他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”同时代的另一位先知弥迦预言说：“伯利恒以法他啊，你在诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，...他的根源从亘古、从太初就有。”由此我们可以知道耶稣本来是在天上，是真神上帝的儿子。

当耶稣降世诞生在伯利恒城的时候，天使向世人宣布说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因为今天在大卫城里，为你们生了救主，就是主基督。”耶稣是谁？就是人类的救赎主。

人因为有罪，所以有死亡。人因为无能力自救脱离罪和罪所带来的死亡，所以需要救赎。圣经说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”很明显的耶稣到世界来，是负有一个使命的，就是拯救人类脱离罪恶得永生。因为耶稣是上帝的儿子，他没有罪，他是唯一有资格拯救人类的。所以圣经如此说：“除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣降生在犹太地的伯利恒，长大在拿撒勒城，卅岁出来服务、教训人、医治病人、赶鬼、叫死人复活，传道三年半后，被犹太人诬告、钉十字架、死后埋葬了。他的死是为世人的罪而死，他三日之后复活，死亡不能制服他，因为耶稣是上帝的儿子，他就是上帝，在他里面有生命。他曾说过的话是真的，他说：“复活在我，生命也在我。”耶稣复活之后升天，他现在天上。

历代帝王皆有他自己的年号，但不久即湮没无闻，惟独你生于寒微，长于贫穷，既无财富又没有一官半职，然而人类的纪元竟以你的降生日为分水岭，人们称你生前为公元前（BC），降生后为公元或主后（AD），可见你的降生一直影响着人类的每天的生活。

1，对艺术家言，他是“全然可爱的。”（歌5：16）
2，对建筑家言，他是“房角石。”（弗2:20;彼前2:6;赛28:16）
3，对天文家言，他是“公义的日头。”（玛4：2）
4，对教育家言，他是“由上帝那里来作师傅的。”（约3：2）
5，对银行家言，他是“隐密的财宝。”（赛45：3）
6，对生物家言，他是“生命。”（约14：6）
7，对工程师言，他是“一条又新又活的路。”（来10：20）
8，对农夫而言，他是“撒种的与庄稼的主。”（太9：37；路10：20）
9，对医生而言，他是“大能的医师。”（徒10：

三位一体：圣父、圣子、圣神。
上帝派遣自己的第二位圣子，降生在世界上，那就是耶稣。

耶稣 =基督 （儿子）
耶和华=上帝 （父亲）
玛利亚=圣母 （母亲）