红安革命传统教育内容:关于城市的问题

畲族有许多自己特有的节日活动：
1、焐年猪
除夕过年，畲族家家户户要挑选一根碗口粗的槠柴头，放入灶膛燃烧后，焐以炭灶灰，留做正月初一的火种，畲语叫“焐年猪”。
2、讲酒会
每年农历正月初一，畲村，都举行“讲酒会”。这天，放炮聚族，供祖公牌位，摆酒三杯，由德高望重的族长或奢老“讲酒”，头杯酒念唱《高皇歌》，二杯酒按《高皇歌》讲述本民族历史，三杯酒讲本宗族发展繁衍史、村史，接着议论村族大事，当地叫“讲酒会”。
3、蹚春
立春日，将屋里庭院打扫干净，立时辰一到，把晒干的樟树枝，抱到厅堂或庭前烧起来，小孩围着火堆，又是跳又是喊，把樟树枝不断地投入火堆，火烧得越旺越好。樟树枝可以驱邪气，传说屋里不会生毛虫。

农历五月五日端午节，这一天，水边热闹，因为有划龙舟比赛。
仲夏五月，初入炎热，蚊蝇繁殖，百病滋生，正是极易染病死亡的时节，因此古人称五月为恶月，五月五日为恶日。由此带来两类端午风俗：一是用菖蒲、艾草、雄黄酒等辟邪驱恶；二是划龙舟、包粽子以祭祀龙的图腾，或说祭拜如屈原之类的英雄，以祈求保佑、免除灾厄。这里专说第二类中的划龙舟。
福鼎有沙埕港和桐山溪，划龙舟的节俗源远流长。龙舟有两只，各是青、红二色，一开赛，龙头击鼓，龙尾打锣，龙身划桨，龙如离弦之箭，锣鼓之声如雷，岸上助威如潮。真是“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪闻千雷。”小时侯看沙埕水生和码头二大队渔民们的龙舟比赛，惊心动魄之余，感觉有祈求丰收的含义在，夺得第一名的队员的那个得意劲和满足相，仿佛这下半年海里的鱼尽会往他们的船舱里钻似的。群众的愿望永远是美好善良的，驱邪辟灾祈求平安，把一个恶的节日搞得热热闹闹喜气洋洋，恶日水边有美意。繁华年景，龙舟会划上近十天，初一请龙下水，组织练习，初二预赛，初五决赛，近初十才上水。
据古书记载，端午节的起源早在屈原之前。闻一多先生考证，端午节的“龙舟竞渡”起源于南方民族的龙图腾祭祀。古代越民族以龙为图腾，为了求得龙图腾的保护，他们要举行一些显示自己为龙子的活动，其中之一就是在五月五日举行盛大的图腾祭，在水上作龙舟竞渡游戏。这种说法有科学性，被学界普遍认同。正是由于人们相信五月为恶月，五日为恶日，所以要祈求龙图腾的保护。
后来，人们把祭祀他们爱戴的历史人物纳入端午节的活动范围，人物说法不一，因地而异，有介子推、伍子胥、越王勾践、曹娥、屈原等。而为纪念屈原一说，普遍为人们所接受，人们在众多的解释中选择了一种最能反映自己的理想和愿望的答案，表达了人们对这位伟大的爱国主义诗人的怀念与崇敬。这种由原始龙神崇拜而产生的节俗，被赋予了新的文化内涵。
现在，你只要亲临龙舟竞赛现场，就不能不被其热烈的场面、勇敢的精神和强健的气魄所感染。她是“团结拼搏，鼎力争先”的福鼎精神的生动写照。
端午节到了，去水边走走！
“峰奇洞更奇”是太姥山风景旅游资源的一大特色。太姥山由肉红色的钾长粗粒花岗岩组成，早在1亿6千万年之前，她还置位于茫茫的大海之中。后在燕山晚期，经受多次的地壳运动，由海洋慢慢抬升而起，历尽沧桑巨变，从北东方向断裂，引起东西、南北向两组X型断裂，以及花岗岩石的东西、南北和近水平的三组节理发育，纵使太姥山岩体交织成空间方格状裂隙网，花岗岩峰林地貌发育了交织如网的大型“走廊式”岩洞，与喀斯特地貌的石灰岩迥然不同，它们是由花岗岩岩体崩塌、滚石堆砌衔接起来，共有100处，大洞藏小洞，小洞套大洞，洞中有洞，洞洞相通。有的向低延伸，直抵海面，叫“通海洞”；有的向上扩展，直逼天际，称“通天洞”；有的两岩陡立，上夹坠石，曰“七星洞”；有的削壁夹巷，见天如线，道“一线天”；有的洞中可观日，洞内可望海，有的洞穴存丹井，有的洞里隐暗流，小的只容几人小憩，大的可建楼台亭阁……行径之中，时蹲、时爬、时挤、时俯、时仰，有“太姥健身操”之戏说。每个岩洞都天光泻漏，明暗相间，千姿百态，神奇莫测，是花岗岩峰林地貌的杰作，可称是独树一帜，唯我独有。
将军洞：由洞外将军面海、将军鞋等岩石景观而得名。又因洞中有洞，洞洞相连，人们便称它“将军十八洞”。据粗略统计，整个洞由十几个洞组成，是一个洞群，洞道长977米，主干道766米，有四个洞口通道，洞内有13个天井，7个厅堂，供游人娱乐和憩息。钻入洞里，有几缕阳光从洞隙中透射进来，由于洞内气流作用，奇妙的光与色，组成梦幻般的境界，令人如痴如醉。走到“流水湾”，借助幽暗的光线，可见7字形的石桥下，有一道晶莹剔透山涧，奔流谷底，涧水叮咚之声回响于洞中，宛如轻弹古筝、慢拨琵琶，给人以“洗心闻涧泉”之快意。要是春天雨季入洞，泉水如瀑，砰然轰鸣，令人惊心动魄。游人随螺型洞径向上走出，时而是夹壁直立，石径通天，如一线奇观，时而又有二块巨石悬空欲坠，构成三线洞天。整处岩洞崎岖难行，忽上忽下，忽左忽右，或是青天丽日，或是古藤垂挂，或觉寒风习习，或感暖气融融，一路欢声笑语，妙趣横生，素有“洞中乐园”之称。此外，洞中还生长着红楠、松树、翠竹、杜鹃、古藤等各种花木。
一线天：“古穹何年辟？中间别有天。窦穿云影细，漏入曙光偏。危石常疑坠，悬崖似欲连；丹邱何处是，玉仗倚山边”。这是明朝姜芳赞美“一线天”的诗句。一线天洞长达60多米，高40米，一块直顶云天的巨壁，中开一罅，露出天光一线。狭窄的洞壁，只能容许一人侧身贴壁慢慢行进，但这里的岩壁，似乎能张能缩，无论胖瘦都能恰好地通过。洞中窄径坎坷不平，行者眼不能下视，只能靠脚探路，贴壁侧身，屏息而行。途中有一石如斧，与石壁形成一夹缝，行人需侧身趴在石上，提气收腹，用臂力来个“俯卧称”动作慢慢挪动身体才能通过；出洞时，又有“卡脖子石”挡道，游者必须蹲下身子，让脖子对准石尖才能通过。一路上，时侧、时蹲、时爬、时挤、时俯、时仰……调动全身本领，历尽摸爬滚打，完整做完一套“太姥健身操”，才能复见丽日兰天。
三伏腰、通海洞、滴水洞：“入洞腰三折，悬崖夹径长。半天壶滴漏，尺地井成方。未雨草常润，落花泉带香。最宜消夏客，煮茗对风尝”这是诗人对三伏腰、滴水洞的描写。三伏腰洞，因随洞形的发展，钻洞时须一而再，再而三，连续伏腰三次而得名。这里，这古人还称之为“接官亭”，文官到此下轿，武官到此下马，进山朝拜，必先于此三鞠恭，方可通过，无论尊卑贵贱，过此没有不低头的，可谓是“官民到此最平等”。走过三伏腰，右侧又有一处洞道，洞口有一个一米多高的石幢立于道旁，上书“镇海塔”。按史志记载，该塔下有一洞直通海面，叫通海洞。明朝时有沙弥下洞祈雨，不慎跌落，三个月后浮尸观井洋，迄至清朝，进洞者失踪多人，故有一知县把这个洞口堵死，并在洞前立了个石幢镇之。通海洞是否名符其实呢？没人证实，曾经有人进洞探察过，出来后大体说法是：看到石桥、泉井，远处还有亭台楼榭，很是神奇、美丽。由于洞深复杂，深怕迷路，所以不敢深探。地质专家通过仪器测定，认为该洞沿东西方向垂直断裂发育，与沿海有着直接的关系，古时候很有通海的可能。转过“通海洞”接之便是“滴水洞”。滴水洞它来自五六层楼高的洞顶滴水。大小落差不同的水滴，经轻风吹拂，洒落在结构不同的石皮上，便发出轻拂古筝、慢拨琵琶的美妙音乐，故而人们称之为滴水岩。奇怪的是，滴水岩属一块岩石，上面没有聚水盆，但它四季不枯，终年滴水不断，这种现象，何以解释？因此成为一处难解之谜。
七星洞：七星洞长约40米多，平均宽度为95厘米，是一条南北走向的石弄，石弄顶上镶嵌着七块摇摇欲坠的圆石，抬头望去，仿佛七颗星星缀在幽邃的天空，故而得名。站在洞口往里头观看，似乎发现这些石块自己会闪烁发亮。要是夕阳西下或山中浓雾笼罩，四周一片灰暗时，这七星愈发光亮，所以又有人称它为“七星灯”或“北斗朝天”。据说，渔民出海捕捞，遇上海雾弥天，会见到这里七颗星光芒闪耀，指道归航。
蝙蝠洞：因洞中聚集成千上万只蝙蝠而得名。该洞深 6米、宽10米、高5米，洞内有一小洞，漆黑不见五指，现辟为蝙蝠庵。洞中有海洋贝类化石，可说明太姥山地貌的形成。更奇特的是，洞内极为潮湿，而住在洞内的僧尼，原患有某种慢性病的，竟不治而愈，奥秘何在有待考究。
此外，还有“鸿雪洞”、“通天洞”、“南天门洞”、“韦陀洞”、“水清莲花洞”、“龙潭洞”等等、等等，这些神秘、诡特的奇洞，有的已对外开放，有的尚未开发，有待于人们探奇、发现。
太姥山东多奇峰，西麓盛长奇花异草，其绿荫覆盖，翠色迷人。春暖季节，山坡与狭谷遍布杜鹃，有红、白、紫、蓝等十多种颜色；峭壁藓苔处，多长空谷兰、素心兰、玉兰、风兰、寒兰等奇异兰花，清香阵阵。太姥山的树也与外界不同，树冠多偏南，由于山中多云雾，雨水充沛，树止寄生着密密的苔藓植物，一条条树枝就象松鼠的尾巴一样，格外动人。二株华南苏铁，枝龄千年，枝叶萌发，树冠高而分枝多，堪称树中之宝。罕见的方竹、黑竹、倒枝竹等十二余种，其形态各异，生命力极强。还有那四足鱼(蝾螈)，三腿蛤蟆、提壶鸟、鹰头龟、猴头龟、白色鲤鱼等珍奇动物也屡有所见，具有科研价值。

作者： 李步登 [2004-11-3 9:20:43]

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