学校规划建设发展中心:人的来源的神话？

[民间神话故事] 女娲造人的故事

　　在古希腊神话中，普罗米修斯创造了人，在古埃及神话中，人是神呼唤而生的，在犹太神话中，耶和华创造了人，那么在中国古代神话中，人是如何诞生的呢？这归功于一个叫女娲的人身龙尾的女神。

　　相传大英雄盘古开天辟地之后，女娲就在天地间到处游历。当时，尽管大地上已经有了山川草木，有了鸟兽虫鱼，但仍然显得死气沉沉，因为大地上没有人类。一天，女娲行走在荒寂的大地上，心中感到十分孤独，她觉得应该给天地之间增添些更有生气的东西。

　　女娲滑行在大地上，她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。在把它们打量了一番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何生命都更卓越的生灵。

　　女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子，不禁高兴起来。她决定用河床里的软泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。

　　女娲想让人类遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根草绳放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层泥土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲就这样创造了布满大地的人们。

　　大地上有了人类，女娲神的工作似乎就可以停止了。但她又有了新的考虑：怎样才能使人很好地生存下去呢？人总是会死亡的，死去一批，再造一批，那就太麻烦了。于是，女娲神就把男人和女人配成对，叫他们自己去繁殖后代，担负养育后代的责任。人类就这样繁衍绵延下来，而且一天天地增加着。

图书所属分类： > 生活实用 > 励志

◇作者其他作品： 朱晋平

◇查该出版社： 中共中央党校出版社

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内容简介：

恋爱是人生中最美好的花季。本书精选了中国现当代数十位作
家谈爱情的散文。这些真挚情切的作品，向世人坦露了作家对爱情的
追求理解，也打开了真实动人的情感阅历。读者从书中可以品味到作
家们对待美与丑、灵与肉、专一与移情、痴情与失恋、相思与别离等
话题的精彩表述和体验。这些倾注笔端、流自心底的情感激流，会使
读者在捧卷之时或掩卷之后，与作者产生跨越时空的心灵沟通。

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请读片断：

卷首语：
寻找伊甸园
唐达君
忘记是哪位作家说的：“人生如果没有爱，那么就是一减一等
于零。人生减去爱情还剩什么？土地除去水分，便成了沙漠。”这话
说的真好。我很喜欢中国古老传说，“牛郎织女”，也喜欢外国的传
说故事，“亚当和夏娃”。但“牛郎织女”似乎比“亚当夏娃”来的更为
动人和震颤。这个浪漫而伤感的传说能使人产生漫漫无边的暇想，
也更能给人留下不尽的忧伤。然而就是这斜斜横着的银河与那牛
女架起的会晤之桥，使无数情窦初开的“亚当夏娃”们对爱情这个
蒙眬的字眼，浑然有了更深刻的理解和认识。
那么为什么本书不取名“牛郎织女”，而偏偏要取“亚当夏娃”
呢！我想，当今的中国人一定不希望自己的命运再像牛郎织女那么
苦涩、疲惫、无奈和自虐了吧！随着人类社会的进步，爱情再不会被
视为大逆不道，更不会像“20年前的中国，爱情羞羞答答的常被认
为是一种不得不犯的错误。”（史铁生语）殊不知这羞羞答答正是人
类产生的第一种情绪，是亚当夏娃品尝完禁果之后，才感悟到的羞
涩。这羞涩使他们有了第一次幸福而神秘的情感体验。这种情绪
是爱情最原始、最自然、不带任何社会属性，极为本能的显露。相
反，丧失了这种能力，便丧失了爱情的全部。由此，书名取“亚当夏
娃”使全书内容显得更为贴切而生动。
这本集子大部分为抒情散文。由于是谈初恋和爱情，至使全书
内容充满着诗意。在集子中，我们不仅收入了一些文学前辈和精英
们的名篇佳作，特别是我们还选人了一批中青年作家的作品，从他
们对爱情的人生体验中，我们看到了新鲜、活泼、带有毫无羁绊和
束缚的观念和认识。其中有理想主义洋溢其间的《纸屋》等；有道不
尽哀伤的《初恋记挫》等；有从古至今探讨不尽的《爱情问题》等；也
有浸透凄凉与美丽辩证的《倾斜的风景》等。读了这些作品让人感
到血管里流倘的血液，有激情、有震撼、有深沉的思考；有触发的隐
痛，有流动的声波和视觉的感官，一句话有实实在在的生命。
亚当夏娃的出现不仅仅确定了人类社会一夫一妻制的形成，
更重要的是展示了“爱情”不可辱没和欺骗的崇高位置。与西方“爱
情至上”相比，中国由史以来就有重婚姻、轻恋爱的传统观念。古希
腊社会为了美丽的海伦而挑起了特洛伊战争，而在古代中国却频
繁演动着“和亲政策”。为了换取和平，至使昭君出塞，为了国力强
盛，不惜将文成公主远嫁吐蕾赞普松赞干布。然而，历史在肯定了
它的积极意义的同时也揉进了人性的思考。著名作家聂绀弩先生
说过：“婚姻应以爱情为基础”，这是一句好话，但在旧世界，在有着
西门大官人和武大郎的分别，有着贫富贵贱的分别，你怕不怕吓的
字眼，有着阶级分别的旧世界，爱情本身、这里专就女性方面说，永
远长着势力眼。当然，我们不希望中国的爱情观是如此的。然而当
今中国却面临着爱情异化的危机，远嫁洋人和“绑大款”已成为现
代一些女性的时尚。中国的爱情、婚姻和家庭将面临着严峻的挑
战。为此，本书取名“亚当夏娃”，目的在于企盼给人们，给社会带来
一些纯真和光明。读完这本书，现代人身上是否会多一些纯真和动
人，少一些功利和城府呢？这是我们所希冀的！