华尔达对讲机:什么叫形而上学？

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形而上学有两种意思。一是指
用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的

形而上学有两种意思。一是指
用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的

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通俗点说：谈具体问题的，谈得比较通俗的，就是形而下学，以上各位西方通可知中国有“形而下者谓之器”一说。比如我们来回答你的问题，就是形而下的，无论怎么说都可能不太全面，但好懂。比如从抢自习室的座位来看大学生的观念，就是形而下学。
形而上学，谈宏观问题的，说得很抽象的，如中国所谓“ 道”__形而上者谓之道。西方所谓理念、理式、绝对精神等。有时学术界用术语挖个坑让你理解不了，就是形而上学。

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学术界的“形而上学”一词确实与高中时所学有不同。高中时所学“形而上学”概念作为一种看法，并没有错，但今天的学术界毕竟常常有特定的用法。
??“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路，如黑格尔等。
??“形而下”也作“自下而上”，常用来指从具体到抽象的、以实证分析为主的研究思路，如德国实验美学代表人物费希纳等。
??随着经典形而上方式无可挽回地走向衰败，以具体实例分析为特色的形而下研究成为当今显学。
??但是，人文学科中的形而上传统不会因此而完全终结。它们在需要的地方常常浮出水面。
??尼采、海德格尔、德里达等先后向形而上学传统发起挑战。他们每人都曾想做西方形而上传统的终结者，但都被后来者认为不过充当了“最后一个形而上学家”。他们三人的文章都有中译本，不妨一阅。
??这个问题其实很有意思，它关系到今日文学理论的定位和未来走向。例如，如何界说文学或阐释某个年代的文学史状况？是根据形而上假设去演绎还是从具体实例分析出发去归纳？

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形而上学与辩证法是相对的，指孤立的、片面的、静止的看问题。它的根本观点是否认矛盾。

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形而上学(亦可简称为形上学)英文是metaphysics，它源于希腊文，字根为meta及physica，字面意思为「物理学之后」(after physics)。它的缘起如下：当古希腊大哲亚里士多德(Aristotle)死后，他的后学编辑他的遗集时，将他讨论所谓「第一哲学」(first philosophy)的著作置于所谓「第二哲学」(second philosophy)之后，而后者又称为物理学(physics)，它的意义比今天的一般用法广泛：泛指对一切可经验事物的整体之研究；因此，相对而言，形而上学便指对经验以外或以上的事物的整体之研究。另外，由于有些哲学家相信哲学研究的对象(事物的终极真相)往往不在经验层面而在于超经验层面，因此，他们以为哲学的研究范围与形上的重迭。当代实用主义哲学家詹姆士(James)便曾于其《若干哲学问题》(Some Problems of Philosophy)一书中说形上学即是哲学。不过，今天一般学者多数以为形上学只是哲学的其中一个部门，此外，哲学尚有知识论、道德哲学、语言分析等其它部门。

自古希腊迄今，形上学家最感兴趣的超经验事物为我们所面对的整个宇宙实体，尤其是它的两个面相：它的存有(being)或即实在(reality)，以及它的起源(origin)和生成变化(becoming)。因此，形上学便发展出两大部门：存有论(ontology，又可译为本体论)，以及宇宙论(cosmology)。前者以研究宇宙的存有为主，后者则以研究宇宙的生化为主。

综合上面所述，我们可以这样界定形而上学：

「它是研究宇宙的终极真相的一门学科，包括宇宙的存有(存有论)和宇宙的生成变化(宇宙论)。」

附带一提，「形而上学」一词的中译是日本人所译，这个译法十分典雅该切，它源于《易系辞》的一句说话：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」这里「形」或「形而下」指所有经验事物，而「形而上」则指所有超经验的事物，因此，此词能准确翻译metaphysics
一词的意义。另外，近代有人把此词翻译为「玄学」，但后者的意义却不够准确，因为「玄」的本义为深黑色，引申为深奥的道理，后来更用来特指魏晋时期人们所谈的老庄、周易的哲理。所以，后者较易令人产生误解，今天已较少人采用。