碧昂丝歌曲:中国道教的神话 给讲一下!

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吕洞宾祖师连载4则:

  1. 一枕黄粱

  吕洞宾从小饱读诗书,满肚子学问,出口成章,但几举进士而不第。细阳子学富五车,才高八斗,为什么屡试不第呢?这就是所谓“仙文不入俗人眼,非是朱衣不点头”。46岁时(一说64岁)吕洞宾又去赴试,在长安一酒肆中遇到一位道士,偶书壁,纯阳子万分惊异,但见道士相貌奇古,诗意飘逸,仙味十足,便辑拜问其姓氏。
  道士呵呵一笑,道:“吾钟离权,云房其字也。君可吟一绝,予欲观子之志。”吕洞宾当即挥笔题诗一首,曰

  生在儒家遇太平,
  悬缨垂带布衣轻,
  谁能世上争名利,
  臣侍玉皇斗上清。
  汉钟离看罢,不禁喜上眉稍,欢悦之情不甚言表,于是邀吕洞宾在酒肆中同榻而卧。汉钟离执炊,亲煮黄粱,洞宾在店中昏昏入睡。
  在梦中,吕洞宾以举子进京赴试,状元及第,历任台谏、翰苑、秘阁及指挥使,无不备历。任要职近40年,后又任丞相10年,两娶富贵家女为妻,生子婚嫁早毕。孙、甥绕膝,簪笏满门。权显名赫,荣华富贵。偶因上殿应时差错,被治重罪,抄没家产,妻离子散,流放于岭南。一身孑然,劳苦憔悴,立风雨中方兴长叹,忽然梦觉,黄粱饱尚未煮熟。
  这时云房生先汉钟离笑吟道:
  黄梁犹未熟,一梦到华胥。
  吕洞宾顿时彻悟到,高官厚禄,富贵荣华,只不过转瞬间的事,乃拜汉钟离为师,祈求度世之术。

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  2.钟离权十试吕洞宾

  吕洞宾一枕黄粱之后,汉钟离为试吕洞宾,哄道:“骨节未完,志行未足,要想成仙,今世难成。要等下辈才成。”他想考考吕洞宾是否真心、潜心学道,于是亲自导演了“十试洞宾”的精彩剧目。

  第一试:洞宾一日外出回来,突见家人悉皆病死,洞宾既不悲伤,也不悔恨,只管置办寿衣棺木,准备料理后事,不一会儿,忽然又全都活过来,他有无所谓。

  第二试:洞宾上街卖货,买主讨价还价后,说好了价钱,但杂主又反悔变卦,只付给一半价钱,洞宾不静不恼,让买主大摇大摆地把货物拿走。

  第三试:大年初一,洞宾正欲出门,遇一乞丐倚门乞讨,洞宾急忙施予财物,但乞丐却没完没了,一讨再讨,口出脏言,洞宾只是满脸堆笑,一个劲地赔不是。

  第四试:洞宾牧羊山中,忽遇一饿虎追捕羊群。洞宾保护羊群下坡躲避,自己上前以身挡虎,老虎见之悻悻而去。

  第五试:洞宾居山中茅舍读书,忽然来了一个漂亮女子,声称自己是迷了路前来求宿。继而,这女子百般挑逗洞宾,夜逼共寝。洞宾始终坐怀不乱。女子反复折腾了三天,才无奈地离去。

  第六试:洞宾一日外出归来,发现家中遭窃,财产洗洗劫一空,洞宾没有颓丧,没有报官,乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金,洞宾赶紧用土掩埋,分毫未取。

  第七试:一次上街买些铜器,回到家中一看,全都是金器,洞宾马上退还给货主。

  第八试:有个颠狂道士在街巷里卖药,声称服者立死,来世可以得道。人们听了,谁个肯自寻死路?洞宾不信这个邪,买回服之、安然无恙。

  第九试:河水泛滥,洞宾与众人乘舟渡河,行至中游,狂风暴作,波涛汹涌,众人惊惧,唯洞宾神态自若,端然不动,视生死之度外。

  第十试:洞宾独坐室中,忽见无数奇形怪物状的妖魔鬼怪,有的欲杀之,有的欲打之,洞宾毫不畏惧。又一群夜叉,押着一个血淋淋的死囚,前来找洞宾索命:“你前世杀了我,今当赏还我命!”洞宾道:“杀人尝命,欠债还钱。”于是拿刀准备自尽抵命。忽然见空中大喝一声,鬼怪皆无。一人抚掌大笑,却是云房先生汉钟离。

  十试吕洞宾,吕洞宾皆以平常心态对待。汉钟离极为满意。带着吕洞宾至终南山鹤岭,传以灵宝秘法,上真秘法,共同开创了钟吕丹金派,改丹铅与黄白之术为内功。

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  3.吕洞宾和黄龙南

  有一次,他御着宝剑飞行,经过江西庐山,当地有个大庙子,就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时,看到此山气象不同,必有高人。他降下来一看是黄龙寺,有人正在讲经,就是临济宗大德黄龙南禅师。他站在旁边看了半天,觉得很奇怪,这禅师又没放光,又没动地,更没有像他一样的本事,是个普通和尚嘛!怎么那么多人听他的呢?越看越奇怪,就站在那旁边。黄龙南禅师不说法了,云:“座中有人窃法”,认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套,就站起来了,黄龙南问他是谁,他报了自己名字,黄龙南说:哦!原来是你啊,我以为你了不起,原来只是个守尸鬼。(这个身体可以长生不老,把它守得牢牢的。)吕纯阳一听,生气了,真人能有长生不老之药,你这凡夫肉胎算什么!黄龙南说:“饶君八万劫,终是落空亡。”吕纯阳恼了,袖子一扬,飞剑击出去了,故意吓吓老和尚,岂知飞剑到了老和尚面前停住了,反而倒转向自己这边杀过来。他奇怪了,这老和尚是普通人嘛,又没有功夫,怎么我的剑不听我的指挥呢?后来有人专参这个话头,是韦陀护法呢?还是黄龙南般若之力?或是其他原因?到底是什么道理呢?黄龙南笑道:你不要摆这一套,你刚才说你有真本事,我问你,你见个什么道理?吕纯阳说:“一粒粟中藏世界,半铛锅内煮山川。”这是道上的话,也是讲自己见道的道理。黄龙南说:“我不问你怎么煮山川,请问一粒粟中如何藏世界?”就这样,东搞几下,西搞几下,吕纯阳开悟了,作了一首诗:

  弃却瓢囊摵碎琴

  如今不恋汞中金

  自从一见黄龙后

  始觉从前错用心

  那个时候,道家出了吕纯阳,等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿,可参考吕纯阳的百字铭,这是释、道、儒三家最好的东西,也是学佛最好的东西。
  大家不要用宗教界限观念来看这首百字铭,吕洞宾已成为禅宗的大护法!是黄龙南真正得法弟子之一!如想健康长寿,照他的话去做,绝对够了。
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  4.金手指

  成大道后:

  祖师有一天化成一个老头儿的样子,降临人间,在路上碰到一个小孩子,吕洞宾为了要试探人心,就问小孩子道:“小朋友!你希望得到什么吗?我可以满足你的愿望。”这个小孩子心里想:世界上最宝贵的东西,无过于黄金,有了黄金,什么都可以得到了;於是,他回答道:“我希望得到一块黄金?”吕洞宾用手向路边的一块大石头一指,那块大石头马上变成黄金了;吕洞宾笑着对小孩子说:“小朋友!你把这块黄金拿去,当做我们的见面礼吧!”这个小孩子想不到吕洞宾会点石成金,他给吕洞宾像变魔术一般的动作楞住了;可是当他思索了一会儿,本来的主意又变 了,他对吕洞宾说:“我不要这块黄金!”吕洞宾觉得奇怪,问他道:“你嫌太小吗?”小孩子说:“不是。”吕洞宾更加莫名其妙了!就问小孩子道:“那么你为什么不要?到底你是要什么?”小孩子指着吕洞宾的手指说:“我要你的手指!”吕洞宾问:“你不要黄金,要我的手指做什么?”小孩子很坦白地说:“我起初本来是要黄金,但是当我看到你的手指可以点石成金,可以变成更多的黄金,所以我要你的手指;老伯!你刚才不是说你可以满足我的愿望吗?请你将你的手指给我吧!”吕洞宾听了这一番话,感到很失望!他心想:人类的心,真是“欲壑难填”

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  5 附录:

  吕祖百字铭

  养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁

  真常须应物,应物要不迷,不迷自性住,性住气自回

  气回丹自结,壶中配坎璃,阴阳生反复,普化一声雷

  白云朝顶上,甘露淋须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知

  坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯

有关八仙过海的故事,可以说是中国民间流传最广泛的道教神话故事了,几乎是老幼皆知。

所谓八仙,就是指由道教的八位神仙组成的一个神仙群体,他们是铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。关於他们的完整说法始於元朝(1206-1368年),到明朝(1368-1644年)正式定形。

而关於他们最有名的故事就是"八仙过海",故事说:有一位神仙邀请八仙去他那裏参加宴会并观赏牡丹花,回来时,他们遭到东海龙王的阻挠,结果双方以及他们的盟友分成两大集团,展开了一场斗法较量,最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝,获得胜利,顺利地越过大海。

八仙过海的传说是中国古代最动人的传说之一,现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间,它的影响是很广泛的,由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。

道教
东汉恒帝永兴元年,即公元153年,当时的益州太守王阜是地道的成都人,数十年中受到古巴蜀文化和原始宗教的陶冶,对日渐兴起的道教有了不同寻常的感悟。这一年,他撰写了《老子圣母碑》,在碑文中对老子进行了这样的描述:“老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥,观混合之未别,窥清浊之未分。”
这样,老子的地位和作用被神圣化了,李老子从此由人而演变为神,而这些描写,也成为了道教创世神话的雏形。
道教的兴起及其在西域的传入与兴盛

道教是中国人创立的宗教,从东汉顺帝时张道陵创立,至今已有1800多年。
道教以神仙信仰为核心,以重术为特征,在漫长的封建时代,它与儒、释鼎立,成为中国古代思想史三足之一。
道教渊源于古代的巫术,秦汉时的神仙方术,黄老道是早期道教的前身。东汉顺帝时,张道陵倡导的五斗米道,奉老子为教主,以《老子五千文》为主要经典,于是道教形成。
道教何时传入西域,史无明载。在高昌出土的文书常见“青龙、白虎、朱雀、玄武”等道教神祗的记载,证明在公元5世纪初叶,道教在高昌就很流行了。
道教传入西域后,历经南北朝、隋、唐、宋,直到元代仍有不少人信奉。明代,西域道教趋于衰弱。至清朝,随大批官兵西迁,道教又迅速遍布各地,成为当地汉族信奉的主要宗教。

道教的教义

道教的根本信仰为道,认为道是宇宙的本原与宰者,是宇宙一切的开始与万事万物的演化者。与道并存的是德,道教说,道貌岸然之在我者就是德。道与德约制、驾御宇宙一切,天、地、人三个范畴都离不开道德的维系。
道教奉太上老君为至尊天神,否认这一点,就不是道教徒。
大道生成宇宙及万事万物,也是道教最基本的教义。如《常清静经》所说:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。这是道教宇宙生成论最简短的概括。
道教宗元于三宝君,故敬信三宝,即:元始天尊、灵宝三尊、道德天尊。
道教以生为乐,重生恶死,甚而追求长生不老,故而强调重生的教义。
“天道循环,善恶承负”,也是道教教义。
总之,不论道教的教义多么庞杂,其核心仍旧是神仙信仰。
吐鲁番的道教绘画

道教的绘画艺术,在西域遗存中极少见,但在吐鲁番尚有吉光片羽,弥觉可珍。

阿斯塔那38号墓:该古墓分前后两室。前室顶部的四周,绘有云纹及飞鹤,东部上端绘童子骑睢。墓室穹窿上绘天汉图,中有二十八宿和月轮。月中桂树下,玉兔持杆捣药,左侧有蟾蜍。藻井绘忍冬纹,伴出有十二生肖陶俑。这些绘画反映的正是道教思想,墓主相信长乐未央,永受嘉祥,千秋万岁。

伏羲女娲图:在吐鲁番阿斯塔那哈拉和卓夫妻合葬的墓穴中,常常可见伏羲女娲图。图中伏羲女娲相对,人首蛇身,伏羲左身执规,女娲右手执矩,周围辍以日月星辰。这是道教与古代神话相融合的艺术现象。《易传》载:男女构精,天地化生。道教的主题是永生,阴阳相交,万物生生不息,所以吐鲁番古墓中要悬挂伏羲女娲图。