魔域王者试炼场:《天地君亲师位》是什么意思“？

“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第5的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜.

古人敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。对已经故去的近亲要拜，表示不忘记祖先。

后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。

在我国最古老的文字甲骨文以及稍后的金文中，这五个字还没有全部出现。“天”，甲骨文、金文中均有；“地”，甲骨文中无，金文中有；“君”，甲骨文中有个占卜者的名字叫“君”，但有的学者说是“尹”字；“亲”，甲骨文中无，金文中有，是国名，但许慎“说文”解释为一种果实，就是榛子；“师”，甲骨文、金文中都有，是军官名。－－如此看来，在商朝以及西周，“天地君亲师”还没有互相联属。随着封建因素的日渐滋长，以及天道观念的进一步发展，“天地君亲师”的概念愈益明晰起来。“荀子. 论理篇”提出了“礼有三本”的问题：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”这里，虽然没有直接提到“亲”字，但是“先祖”正是说的“亲”。显然，“天地君亲师”紧密相联，作为一种精神枷锁，是战国年间形成的，是早期封建社会土壤里孳生出来的毒草。随着封建中央集权制的日益强化，君主成了人间之神，从明朝末年起，“天地君亲师”的神牌，差不多已经高踞于每一个家庭的供桌之上了。清朝初年的石成基曾喋喋不休地在“傅家宝”里宣扬：“天地君亲师，此五件世上都该感激，都该设牌位早晚焚香叩谢，切不可懈怠，做个忘恩负义的人。”并写了歌词，要人们“每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。太平气象家家乐，都是皇恩不可量。”

在我国最古老的文字甲骨文以及稍后的金文中，这五个字还没有全部出现。“天”，甲骨文、金文中均有；“地”，甲骨文中无，金文中有；“君”，甲骨文中有个占卜者的名字叫“君”，但有的学者说是“尹”字；“亲”，甲骨文中无，金文中有，是国名，但许慎“说文”解释为一种果实，就是榛子；“师”，甲骨文、金文中都有，是军官名。－－如此看来，在商朝以及西周，“天地君亲师”还没有互相联属。随着封建因素的日渐滋长，以及天道观念的进一步发展，“天地君亲师”的概念愈益明晰起来。“荀子. 论理篇”提出了“礼有三本”的问题：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”这里，虽然没有直接提到“亲”字，但是“先祖”正是说的“亲”。显然，“天地君亲师”紧密相联，作为一种精神枷锁，是战国年间形成的，是早期封建社会土壤里孳生出来的毒草。随着封建中央集权制的日益强化，君主成了人间之神，从明朝末年起，“天地君亲师”的神牌，差不多已经高踞于每一个家庭的供桌之上了。清朝初年的石成基曾喋喋不休地在“傅家宝”里宣扬：“天地君亲师，此五件世上都该感激，都该设牌位早晚焚香叩谢，切不可懈怠，做个忘恩负义的人。”并写了歌词，要人们“每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。太平气象家家乐，都是皇恩不可量。”