神马品牌网幼儿教育科研论文:什么叫余裕
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余裕说
作者：章黄门下 提交日期：2005-08-20 14:33
?? 蚔蛙辞灵丘长而请士师，数月未言，孟子非之，蛙谏于齐王，不用而辞官。齐人诘孟子曰：“所以为蚔蛙则善矣，所以自为则吾不知也。”孟子闻之曰：“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾之进退，岂不绰绰然有余裕哉？”考《孟子》之书，夫子实加齐之卿相，而为此超脱悠游之言，何哉？
?? 夫官守、言责者，职也，孟子不屑居之。盖伦理之为物，有附着于职者，以护持现有秩序之正当性，是为职业伦理。天竺刹帝利以杀敌获馘为近梵，婆罗门则禁杀生；宋襄公不伤二毛，《左传》讥其不识正礼，皆其例也。职业伦理之逻辑，身份重于喜恶，现实重于横议，孜孜唯事效是务，盖群体活动之经营，非此而不可也。
?? 然泥于功业者，失之于浅，沉于事效者，失之于器，职业伦理之弊端，极至于“盗亦有道”。故君子重择业，孟子矢人、函人之论，岂俗谈哉？择业之道，在乎道德之超越性，广言之，是为绝对伦理。绝对伦理之逻辑，是非先于成败，善恶重乎得失，夫人禽之辨、清浊之分、薪火之传，于斯存焉。
?? 明乎此职业伦理、绝对伦理之分际，殆可以晓圣人出处去就之道。见乎功业者，虽广而短；正乎人心道义者，虽幽且长。所谓君子不器，非矜持名节、自惜羽毛，盖欲有大为于悠悠来者也。孟子“余裕”之守，即孔门“君子不器”之传，即其“名世”之志。士君子慎哉！
余【形】
形声。从食,余声。本义:饱足
饱足。足食得饱
余,饶也。——《说文》
裕【形】
形声,从衣,谷(yù)声。衣物丰饶。本义:富饶。财物多。也指使富饶
裕,衣物饶也。——《说文》
余、裕两字近义，均为物多。食饱谓之余，衣足位置裕，所以余裕是丰饶富足之意。在词语结构上，两字属于同义复词。
[余裕](名)
词义：有余地，剩余，充裕
剩下的和富余的