农村院门一般多宽多高:龙的来源是怎样的？

龙是古代人的图腾！！！

中国的龙,传说历史久远.在殷甲骨文里就出现了结构完备的"龙"字,至今已三千多年.而的龙的图案和传说就更早得多,实际上龙是远古时代中华民族的族徽图腾.
从龙的造型可见,龙以蛇身为主体,接受了兽类的四脚,马的毛,鬣的尾,鹿的脚,狗的爪,鱼的鳞和须.由此,可以猜测到中华民族在形成中的斗争与联合.以蛇为图腾的远古华夏民族,部落战争不断取胜.融合了其他民族和他们的图腾,如,鸟图腾,马图腾,鹿图腾,牛图腾,鱼图腾等,于是最终合成了中华民族共同崇拜的形象---龙,一种虚拟的综合性神灵.具有无限强大的生命力,无坚不摧,不可战胜.代表了中华民族的融合,团结,是无可估量的创造力的象征.
另外,楼主可参考闻一多先生写的<<伏羲考>>,<<龙凤>>和<<端午考>>.

龙的形象来源与回族民族禁忌的冲突之处

众所周知，这个世界上没有“真龙”，连“真龙天子”都在人民革命的浪潮里滚滚而去，彻底失去了笼罩在自己身上的神话光环，又到那里去找“龙”呢？龙是古代中原原始部落图腾崇拜的一种，是各较小部落进行联盟的表现，各小部落所崇拜的自然界里的动物被人为的进行了想象组合，就逐渐出现了今天人们所看到的龙的形象。
回族文化的根基就在伊斯兰信仰中。伊斯兰教是严格意义上的一神教，同时严禁偶像崇拜，在穆罕默德圣人（愿真主保佑他和他的后继者们）重返麦加圣城的时候，亲手砸毁了其本民族原来所崇拜的麦加圣寺里的众多泥胎塑像，表明了与偶像崇拜彻底断绝联系的决心。因此在穆斯林中没有图腾崇拜的行为，也不向除真主以外的被造就的自然万物祈求护佑。
在《古兰经》中明确提出了一些穆斯林不能吃的食物。
“禁止你们吃自死物，血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀，勒死的、捶死的、跌死的、抵死的，野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可食；……凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，(虽吃禁物，毫无罪过)。”(5；3)
这些物品被穆斯林视为污秽的东西，很多时候穆斯林是不愿意见到甚至是恶于提及它们的。外教人在穆斯林面前提起这些物品也被认为是对穆斯林的不礼貌与挑衅，很多冲突由此而起。
不幸的是龙首的形象最初的来源之一就与猪有关。根据红山文化区出土的豕形玉以及三星他拉出土的大型龙形玉等，可以判断猪的头部确实与龙首有关，由此也可知晓龙是“原始农人在日常生产和生活中创造出来的形象”，与原始农业的发展密切相关（见孙守道《辽河流域的原始文明与龙的起源》，载《文物》1986年.6期）。在中国古代汉族文人的笔记中亦有“猪龙”的记载，也可为证。总体上说汉族人不像回族那样厌恶猪的形象，相反在汉文化里猪有某种老实厚道的意味，现在很多玩具宠物里也有“接吻猪”，说明它在某些人心里还有很可爱的一面。其实《西游记》里的猪八戒就兼具神与猪二元身份，它所具有的喜剧色彩迎合了汉族市井民众的心理，深入人心。
以上提到的汉族对待猪的态度与回族有着云泥之别。因此硬性强说所有中国人都是“龙的传人”，显然有些牵强附会，与理不通。
希望中国的媒体和文化界能更理性的看待中国的不同文化，大一统的文化观在这个多元文化并存的世界已经有些出土的味道了，而且给人以有意利用所掌握的文化资源将汉族文化强派给其他民族的感觉。所谓的“大同”世界不是以独尊一种文化，其他文化被消灭为代价来达到的，那样的“大同”是千人一面表象下的文化呆滞，不是那种理想意义上的和谐相处。

龙的形象来源与回族民族禁忌的冲突之处

众所周知，这个世界上没有“真龙”，连“真龙天子”都在人民革命的浪潮里滚滚而去，彻底失去了笼罩在自己身上的神话光环，又到那里去找“龙”呢？龙是古代中原原始部落图腾崇拜的一种，是各较小部落进行联盟的表现，各小部落所崇拜的自然界里的动物被人为的进行了想象组合，就逐渐出现了今天人们所看到的龙的形象。
回族文化的根基就在伊斯兰信仰中。伊斯兰教是严格意义上的一神教，同时严禁偶像崇拜，在穆罕默德圣人（愿真主保佑他和他的后继者们）重返麦加圣城的时候，亲手砸毁了其本民族原来所崇拜的麦加圣寺里的众多泥胎塑像，表明了与偶像崇拜彻底断绝联系的决心。因此在穆斯林中没有图腾崇拜的行为，也不向除真主以外的被造就的自然万物祈求护佑。
在《古兰经》中明确提出了一些穆斯林不能吃的食物。
“禁止你们吃自死物，血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀，勒死的、捶死的、跌死的、抵死的，野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可食；……凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，(虽吃禁物，毫无罪过)。”(5；3)
这些物品被穆斯林视为污秽的东西，很多时候穆斯林是不愿意见到甚至是恶于提及它们的。外教人在穆斯林面前提起这些物品也被认为是对穆斯林的不礼貌与挑衅，很多冲突由此而起。
不幸的是龙首的形象最初的来源之一就与猪有关。根据红山文化区出土的豕形玉以及三星他拉出土的大型龙形玉等，可以判断猪的头部确实与龙首有关，由此也可知晓龙是“原始农人在日常生产和生活中创造出来的形象”，与原始农业的发展密切相关（见孙守道《辽河流域的原始文明与龙的起源》，载《文物》1986年.6期）。在中国古代汉族文人的笔记中亦有“猪龙”的记载，也可为证。总体上说汉族人不像回族那样厌恶猪的形象，相反在汉文化里猪有某种老实厚道的意味，现在很多玩具宠物里也有“接吻猪”，说明它在某些人心里还有很可爱的一面。其实《西游记》里的猪八戒就兼具神与猪二元身份，它所具有的喜剧色彩迎合了汉族市井民众的心理，深入人心。
以上提到的汉族对待猪的态度与回族有着云泥之别。因此硬性强说所有中国人都是“龙的传人”，显然有些牵强附会，与理不通。
希望中国的媒体和文化界能更理性的看待中国的不同文化，大一统的文化观在这个多元文化并存的世界已经有些出土的味道了，而且给人以有意利用所掌握的文化资源将汉族文化强派给其他民族的感觉。所谓的“大同”世界不是以独尊一种文化，其他文化被消灭为代价来达到的，那样的“大同”是千人一面表象下的文化呆滞，不是那种理想意义上的和谐相处

就是这个

龙的形象来源与回族民族禁忌的冲突之处

众所周知，这个世界上没有“真龙”，连“真龙天子”都在人民革命的浪潮里滚滚而去，彻底失去了笼罩在自己身上的神话光环，又到那里去找“龙”呢？龙是古代中原原始部落图腾崇拜的一种，是各较小部落进行联盟的表现，各小部落所崇拜的自然界里的动物被人为的进行了想象组合，就逐渐出现了今天人们所看到的龙的形象。
回族文化的根基就在伊斯兰信仰中。伊斯兰教是严格意义上的一神教，同时严禁偶像崇拜，在穆罕默德圣人（愿真主保佑他和他的后继者们）重返麦加圣城的时候，亲手砸毁了其本民族原来所崇拜的麦加圣寺里的众多泥胎塑像，表明了与偶像崇拜彻底断绝联系的决心。因此在穆斯林中没有图腾崇拜的行为，也不向除真主以外的被造就的自然万物祈求护佑。
在《古兰经》中明确提出了一些穆斯林不能吃的食物。
“禁止你们吃自死物，血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀，勒死的、捶死的、跌死的、抵死的，野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可食；……凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，(虽吃禁物，毫无罪过)。”(5；3)
这些物品被穆斯林视为污秽的东西，很多时候穆斯林是不愿意见到甚至是恶于提及它们的。外教人在穆斯林面前提起这些物品也被认为是对穆斯林的不礼貌与挑衅，很多冲突由此而起。
不幸的是龙首的形象最初的来源之一就与猪有关。根据红山文化区出土的豕形玉以及三星他拉出土的大型龙形玉等，可以判断猪的头部确实与龙首有关，由此也可知晓龙是“原始农人在日常生产和生活中创造出来的形象”，与原始农业的发展密切相关（见孙守道《辽河流域的原始文明与龙的起源》，载《文物》1986年.6期）。在中国古代汉族文人的笔记中亦有“猪龙”的记载，也可为证。总体上说汉族人不像回族那样厌恶猪的形象，相反在汉文化里猪有某种老实厚道的意味，现在很多玩具宠物里也有“接吻猪”，说明它在某些人心里还有很可爱的一面。其实《西游记》里的猪八戒就兼具神与猪二元身份，它所具有的喜剧色彩迎合了汉族市井民众的心理，深入人心。
以上提到的汉族对待猪的态度与回族有着云泥之别。因此硬性强说所有中国人都是“龙的传人”，显然有些牵强附会，与理不通。
希望中国的媒体和文化界能更理性的看待中国的不同文化，大一统的文化观在这个多元文化并存的世界已经有些出土的味道了，而且给人以有意利用所掌握的文化资源将汉族文化强派给其他民族的感觉。所谓的“大同”世界不是以独尊一种文化，其他文化被消灭为代价来达到的，那样的“大同”是千人一面表象下的文化呆滞，不是那种理想意义上的和谐相处