天津领导班子调整:诸位：可不可以用孔孟之道解释一下何为君子？谢谢

在孔子时代对君子的身份并无明确定义。从有关经典中涉及"君子"的引文来看，主要有两种身份：一是侧重以社会政治地位划分等级有大人与小人之分。《孟子o滕文公》："劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。"而孔子主张"焉用稼"，属于"劳心者"。故一般人常把君子当成大人那样的统治者。实际上孔子只在鲁国当过几年司寇，还够不上"大人"统治者的身份。另一是侧重从人格品德的角度来界定君子。孔子心目中最崇敬的理想人格是圣贤，其特点?quot;止于至善"尽善尽美的伟人。然而在现实社会中"何事于仁，必也圣乎！尧舜犹病诸！"（《论语o雍也》）。既然尧舜都不算很理想的圣人，遑论他人，故孔子只得退求其次。"圣人吾不得见之矣，得见君子者，斯可矣"（《论语o述而》）。孔子认为"君子就是把那种仁义道德化为个体自觉的内在要求，从内心深处理解道德的神圣性、先天性，并能把它作为行为准则去实行的人"（4）。或可心理解为品德高尚、学行一致的人。孔子在《论语》中谆谆告诫弟子："女为君子儒，无为小人?quot;；"君子怀德，小人怀土"（《述而》）；"君子坦荡荡，小人常戚戚"（《述而》）；"君子和而不同，小人同而不和"；"君子泰而不骄，小人骄而不泰"（《子路》）；以及"君子之德风，小人之德草，草上之风必偃"（《易o系辞》）。这些都表明孔子是以培养君子作为教育目标的。

在孔子时代对君子的身份并无明确定义。从有关经典中涉及"君子"的引文来看，主要有两种身份：一是侧重以社会政治地位划分等级有大人与小人之分。《孟子o滕文公》："劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。"而孔子主张"焉用稼"，属于"劳心者"。故一般人常把君子当成大人那样的统治者。实际上孔子只在鲁国当过几年司寇，还够不上"大人"统治者的身份。另一是侧重从人格品德的角度来界定君子。孔子心目中最崇敬的理想人格是圣贤，其特点?quot;止于至善"尽善尽美的伟人。然而在现实社会中"何事于仁，必也圣乎！尧舜犹病诸！"（《论语o雍也》）。既然尧舜都不算很理想的圣人，遑论他人，故孔子只得退求其次。"圣人吾不得见之矣，得见君子者，斯可矣"（《论语o述而》）。孔子认为"君子就是把那种仁义道德化为个体自觉的内在要求，从内心深处理解道德的神圣性、先天性，并能把它作为行为准则去实行的人"（4）。或可心理解为品德高尚、学行一致的人。孔子在《论语》中谆谆告诫弟子："女为君子儒，无为小人?quot;；"君子怀德，小人怀土"（《述而》）；"君子坦荡荡，小人常戚戚"（《述而》）；"君子和而不同，小人同而不和"；"君子泰而不骄，小人骄而不泰"（《子路》）；以及"君子之德风，小人之德草，草上之风必偃"（《易o系辞》）。这些都表明孔子是以培养君子作为教育目标的。

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