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蓬勃发展的武威旅游业

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　　一、旅游业现状
　　武威市旅游资源丰富，人文荟萃，全市有全国重点保护单位5处，文物保护点540多处，出土文物4万多件，旅游定点单位33家，国际国内旅行社8家，三星级宾馆3家，风景旅游区11处，其中国家自然保护区1处，AA级景区点2处。多年来，特别是改革开放以来，经过各级党委政府及全社会的共同努力，开发建设，我市旅游业从无到有、由弱到强，从单一到综合稳步发展，旅游产业渐具雏型，在全市经济格局中的地位日益突出。一是旅游产品（项目）初步展现。基本形成了以天祝小“三峡”为代表的南部自然风光和民族风情游，以凉州“五凉文化”、文物古迹为代表的中部历史文化游及以红崖山水库为核心，以大漠风光、自然生态为特色的北部生态游大格局；二是旅游投入逐年加大。雷台、天梯山、西夏博物馆、百塔寺、罗什寺等旅游景点、文化项目的维修、重建工作全面展开。旅游产品开发向深层次拓展，品位得到进一步提升；三是基础设施更加完善。以城市建设为契机，结合宾馆、饭店、餐饮业晋级达标，旅游及相关服务业得到长足的发展，设施更加完备，服务水平进一步提高。四是一批道路交通、通讯等基础项目开工建设，大大增强了各景区（点）的可进入性，为旅游产业拓展了更广阔的发展空间；五是旅游环境进一步改善，完成了武威旅游发展十五年总体规划的编制，特别是撤地设市，城市化进程加快，更为武威旅游赋予了全新的发展内涵，得到了前所未有的重视和提升。
　　在甘肃武威首届“天马”国际文化旅游节暨经贸洽谈会举办期间，我们精心设计包装和集中宣传推介黄金旅游线路7条，重点旅游景点29处。尤其通过甘肃武威首届“天马”国际文化旅游节暨经贸洽谈会举办，打响了武威“中国旅游标志之都——武威”、“西藏归属祖国的历史见证地——百塔寺”、“中国葡萄酒的故乡——黄羊莫高葡萄基地”、“世界白牦牛的唯一产地——天祝”四张特色名片，有效的推动了全市旅游业的发展。
　　二、旅游业发展前景预测
　　武威旅游产业化发展的总体思路是：强化凉州区历史文化旅游的龙头，构筑天祝—古浪—凉州市郊—民勤综合生态休闲游的主干，开拓“祁连山冰雪探险”与“腾格里沙漠探险”为武威旅游的两翼，健全吃、住、行、游、购、娱六大要素的脉络，实现全市旅游产业化发展的目标。
　　武威旅游业发展分三期进行，十五期间为重点建设期。按武威旅游业发展规划蓝本，与时俱进，不断完善，以“天马”国际文化旅游节为牵引，打造品牌，培育精品，带动并初步形成产业框架，到“十五”末旅游业直接收入达到4亿元，增加值达到2亿元；2006—2010年为成长期，各景区设施及配套相对完备，拥有相对稳定的目标市场和客源，成为全市第三产业的主导产业，初步确立武威旅游在国际国内的形象地位，旅游业收入及增加值比十五翻一番；后五年为成熟期，开发建设走向良性循环，国内外知名度较高，特色明显，成为武威经济支柱产业。
　　三、优惠政策
　　为了尽快将我市旅游资源优势转化为经济优势，把旅游业培育成支柱产业，市委、市政府特制定如下发展旅游业优惠政策：
　　一、对我市境内投资于旅游交通等基础设施建设、重大旅游度假项目和专项旅游建设项目、大型资源综合开发建设项目、旅游信息服务系统开发所形成的收入，经地方税务部门批准，在2001年至2010年期间，减按15%的税率征收企业所得税。新办的旅游企业当年安置下岗职工及城镇待业青年占企业总人数的60%以上的，可享受“三免两减半”的优惠税收政策。对经市级旅游部门批准兴建的旅游景区和景点建设项目，除办公、生活用房外，其他项目免征耕地占用税。对博物馆等文物保护单位举办的文化活动，门票收入免征营业税。对在华外商合资企业到我市再投资，其再投资项目外资比例超过25%的，享受外商投资企业优惠政策。市外投资者视同外商，税收照外商投资企业的政策优惠。500万元以上的外来投资企业，可列入鼓励扶持的重点项目，要在征地、协调、配套资金上优先扶持。需要报经省级税务部门减免的税收，由市税务和计划部门帮助投资者办理有关手续。
　　二、享受费用减免等特殊优惠政策。在本市创办和经营旅游度假区，可以享受同级经济技术开发区和高新技术开发区关于减免商业网点配套费、城市基础设施配套费等特殊的优惠政策；投资者开发、生产、经营具有地方特色的名、优、新、特等旅游商品，可享受有关旅游业发展资金使用等优惠政策。国有旅游企业转让、拍卖的存量资产收益、可作为国有资本金留在本企业继续使用：整体转让拍卖的收益，上缴同级国有资产管理部门，由同级旅游主管部门提出意见，用于扶持急需扶持的重点旅游企业和项目。
　　三、政府在规划区内搞好旅游用地储备，以防土地非旅游业占用。凡在本市境内投资兴办旅游业或实体，所需用的土地以出让方式取得土地使用权，土地使用权出让金留市县区部分给予40%的优惠。对投资兴建交通、环保、教育等旅游公共设施，对荒山、荒滩、荒漠上兴建旅游景点和配套设施进行绿化、开展生态旅游的，对列入规划的重点文化工程和公益性文化项目，其所需土地经县级人民政府批准，可以行政划拨方式取得土地使用权，免费或减收土地出让金，减免市政建设配套费等。

张骞出使西域，开通了促成东西方经济文化交流的交通线——丝绸之路，从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）;北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为“丝路”或“丝绸之路”。

丝绸之路甘肃这段“西有敦煌，东有庆阳”， 石窟与香包，是

丝绸之路的双宝两翼，特别是民间珍藏的早年绣品，多为旷世奇珍！香

包是丝路文明最直接的印证，是庆阳人把香包广而大之的。庆阳香包，

粗犷如歌，浪漫如诗，深藏中国艺术之精髓，有大意境！香包是飞天裙

裾上的灿烂，是女神撒向人间的花瓣……沧海南迁，桑田依然，香包高悬。范仲淹知延庆府有《劝农》诗云：“烹葵剥枣古年丰，莫管时殊俗自同。太守劝农农勉听，从今再愿诵豳风。”范仲淹在庆阳缘何“再愿诵豳风”？原来，庆阳人“好稼穑，勤本业，民醇不讼。士笃悫，有文礼。重丧祭，尚文举，有古豳之遗风。学以明性，穷理为功，尚博闻强记，文体有汪洋俊逸之气。陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒。婚丧仿古礼，不惑於释道异教。”

仲淹先贤镇守延庆，身处陇上，从生活中找到了《诗经》“豳风”的源头。“庆土风俗之美，古之遗化存焉。”范仲淹明白了庆阳。懂得为什么中华厚土是能养育出《诗经》和《离骚》的土。诗人的体验与清人在《庆阳府志》中对陇东风俗的概括，互可证也！

佩挂香包便是北豳遗风流韵之一种。我用四幅裹肚拼成了一个“锦绣田园”图。娃娃骑驴，老婆打桑，兔儿啃青草，猫儿追蝴蝶……您若回故园，散步陌上桑田、陇头坂亩之间。此时，日出东南，罗敷撷桑，我们都是脱帽着帩头的人了。看吧，董志塬头，青年男女投桃报李；听吧，泾水洲中，关关雎鸠，唧唧和鸣。暖日也融融，崖头，母女扎花绣叶拉家常；槐荫也爽爽，树下，老人把酒话桑麻。人不由想起儿时的歌谣，“高高山，山高高，高山上，有人家，又有牛，又有马，还有一树好桃花，两个羊羔在玩耍。”陇上风情如画，难怪“八百里秦川，顶不上一个董志塬边！” 舒坦哟！这肯定是走州过县的人，涉过泾河，躺到我们的黄土高坡上，最真心的感叹！香包是女人培植的另一类植物，香包是女人心灵的灯盏，是人类梦里最美妙的音乐和果子。

有了桑就有了丝，有了麻就有了布。以针牵丝，绣于布，布上生出了红花花绿叶叶，便成寄托情怀的尤物了。男耕女织，含辛茹苦，这才有了香包，所以我说线有多细，心就有多细，线有多长，香包的历史就有多长。香包就是福！两情相悦心心相印的幸福！日出而作日落而息的幸福，平安归来合家团圆的幸福，远离祸端万古长青的幸福。人以香包表达祝福——祝您幸福，这是多有诗情画意的表达？生活因爱因幸福因香包而美好！给人绣衣，给神绣花。人生有福，别无所求了。香包是大地之上我们祖祖辈辈高照的福星！

香包是什么？有人用英语翻译成了“装有香料的包儿”，这样一翻译，外国人还以为我们搞了个卖香料的节日。还不如译成“用彩线绣成的有香味的表达祝福的民间艺术品”，你看，这问题还不好回答嘛。这样说吧，这包一般是“红包”，红包里可能有钱，有时候里面要缝上一个成色好的“麻钱”，就是古代的铜钱，就像我们现在饺子里包上个“分分元”。有钱好，富裕好；钱是圆的，团圆好。只有钱还不够，还要“香”，这香字，就是烧香的香，这香是用神农百草中能驱蚊逼蝇、洁身香体以至祛邪降福的草药制成的，和《离骚》一样，民间也叫“香草”。以美人喻君子，以香草喻品行的高洁，我又感到这豳风里也融合着徐徐楚风。香包什么样？像心一样的最多，一颗香包就是一颗心。一颗心有一颗心的心思，所以香包千姿百态。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”偷偷送你一个香包，和公开抛你一个绣球一样，还用说？爱上你了。香包是最温馨的缠绵，是现实中可以把握的神话。

香包为啥又叫荷包？庆阳民歌《绣荷包》这样唱：“正月里闹元霄，荷包绣开了……”合水民歌《走西口》里说：“哥哥你走西口，扯下二尺红绸绸，若有人回家走，捎给你的巧手手。”巧手手要红绸绸干啥？绣荷包，绣下荷包干啥？荷包之荷，我猜想，谐音“合”，藏百年合好之意。荷包之荷，叫人想到王维“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，女孩儿洗丝归来，笑语玲珑，并非江南独有的风光吧？月光下，玉荷临风，婷婷玉立的女子“想你想得见不上面，只有拿起针和线”嘛。荷者，荷花，并蒂相莲（恋），比翼欲飞，待到那年那月那一天，你看“我”“穿哪大红袄，我辫子红绸扎。绿色裤子红鞋红袄袄，活活一朵牡丹花。” 嗨！——上轿了！藏在荷包里的粉红心事，就出落成了浪漫香艳，被小伙子们抬着煽着颠到了婆家。荷者，莲里生子，含娇藏羞，寓意生命之美，生命之源。

会绣香包就是会“绌”。绌，就是穿针引线在布上绣花花的动作，动词转换为名词。巧手绌出来的刺绣艺术品就亲昵地叫“绌绌”了。因己及人，先前那一双给自己扎“陪房”、给新郎纳鞋的巧手，给娃开始绌小衣小帽小裹肚了，给娃开始绣玩具了，给掌柜的扎烟袋了，给闺女精心勾画披肩了……看啥绌啥，想啥绣啥。丝者，思也，临行密密缝，意恐迟迟归。天高日月长，闺女等成媳妇，媳妇熬成婆，艺到老来俏，一出手都是独一无二，绝难复制的精品。“五月端阳耍线哩，八月十五耍面哩。”仰艺术为生活，视生活为艺术，都耍成大师了！陇东妇女一辈子就“耍”了个为生活锦上添花。这样广义的香包就包括所有的刺绣品。从实用衣物的装饰转向纯粹的艺术，从民间窑洞民居走向艺术的大雅之堂——庆阳香包成为华夏刺绣艺术品中一个独特流派：陇绣。无论叫香包，还是叫荷包，叫猫叫咪咪都行，都是陇绣中有代表性的一个大类。更随和的叫法是“耍活子”，就是布做的娃娃玩具。藏之于箱底的是爱的秘密，馈之于孩童的是爱的布施。陇绣中主要是这一大类中的生肖、五毒等等成为农耕社会民间自创自做的儿童玩具，现在又发展为独具特色的居室、轿车和节日喜庆活动的装饰品，成为普及庆阳千家万户的文化产业。香包是高原上最鲜艳的旗帜，招展我们的崖畔！香包是我们鸽子一样飞翔的名片。

一提丝绸之路，人们就想到敦煌，想到古代的丝绸贸易，细一想，人们用丝绸干什么？荆钗布衣要刺绣，绫罗绸缎要刺绣。收藏家的珍品似可分两类，一类是民间自用自赏的粗布绣品，另一类呢，绸缎之中绣花，掺以金丝银线，镶金簪银，多为官员、书生房中的挂件，犹如书法、字画悬而赏之，这一类里更具豪华富贵气派的如刺绣中堂，我姑妄猜之，由先周而大唐，由远古而现今，庆阳，近距长安，千针万线，大约绣了不少锦衣绣袍，给朝廷如武则天们吧？物以稀为贵，艺以精为上乘。有一点是最要肯定的，丝绸之路上有丝绸，怎么能没刺绣？有人来过庆阳后说甘肃“西有敦煌，东有庆阳”，石窟与香包，确是丝绸之路的双宝两翼，特别是民间珍藏的早年绣品，多为旷世奇珍啊！香包是丝路文明最直接的印证，是庆阳人把香包广而大之的。庆阳香包，粗犷如歌，浪漫如诗，深藏中国艺术之精髓，有大意境！香包是飞天神女裙裾上的灿烂，是天女撒向人间的花瓣瓣……

庆阳人倡导了个香包节，意义非凡！“中国庆阳香包民俗文化节”就是庆阳人大红大绿的浪漫想象。民间节日本身就是活的动态的人间瑰宝，如果一个民族连自己的传统节日都不会过，没兴趣过了，悲莫大焉。过端午节，兴香包节，弘扬民族节日的价值，其功不可没！赛香包，赠荷包，送粽子，赛龙舟，祭屈子，弘扬爱国精神，华夏同识，南北一俗，美莫大焉。香包节，既有传统承继，又有现代蕴含，它是端阳节，是情人节，又是诗人节，还是华夏民族传统的敬师节，每逢此日，学生给老师送香包、家长给老师送粽子以谢师恩，意堪重也！一节多能，满足了不同年龄的人情感交流的需求，而其聚万众于一节的媒体便是“香包”！糯米包红枣，粽子蘸蜂蜜。一年中，我们共同拥有香包的这一天，是最有诗情画意的一天，最甜蜜的一天。这一天是千千万万的母亲带着她的闺女绣出的，这一天是全中国妇女的节、母亲的节！

诗骚传国，香包传情，沧海桑田，生命长青！吸引天下巧手手都来庆阳赛千姿香包，展生花妙艺，何等壮丽动人？庆阳香包香天下，天下香包汇庆阳。我看香包节咱们就搞个全国的甚至全世界的“巧手手”刺绣香包大比赛，来个别一种“选美”吧！香包节，母亲笑得最甜，父亲笑得最憨。女儿笑得最美，男儿找到初恋。人类漫步自己的童年，仰揽高山流水，找到情感的喷泉……

感谢每一位父亲，从大地上捧出那一丛艾蒿，插在门楣，用一生的爱迎接游子的归还。感谢每一位母亲，从大海里捞出那一苗针来，用一生的心血，刺绣我们灵魂的家园。香包是什么？香包是最嘹亮的灯盏，香包节是人类用亿万年时间，淘洗出的我们感情的金子打制的灯盏！今夜，月光里，香包女神，美目流盼，高擎着一盏盏香包神灯，蹑足人类灵魂的家园……