肖志军 中弘投资:请教：空即是色，色即是空。是什么意思啊？

佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”
[色不异空] 的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。不异，可以解释作[不离]，世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同，但他们都有一个共通的性---无实体无固定的性。我们姑且称它为[空]或[空性]。[色不异空] ，是指一切事物都不离空性的存在，以眼睛可以看见的最具体的物质来说，它是由众多因缘条件造成而存在的，因此一切物质虽然存在， 却没有实体性，自主性。所以说[色不异空]，由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化---[空不异色]。[空不异色]是说明空性的显现，是不能离开一切法而有的，并非灭除物质，等物质变坏灭了，然后才知道它是[空]，无自主性。当它宛然存在的当下，就要觉察到无我，无常的道理，才能彻悟其空性。只要我们稍加思考[有形之物，皆不离空] 的道理，并不难了解.因此我们一定要深切的体悟到：不管如何坚固、豪华、伟大的东西，其实都没有实体性，它只是因缘组合的现象而 已，唯有超脱心中的执着，人生才能得到真正的幸福。
[色不异空，空不异色，色即是空，空即是色]其中的道理是相通的，色不异空，等于色即是空。[空不异色] 等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘 存在而无实体性的，所以说，色尘事物，一切皆空.....色即是空。
佛教指示我们以[空] 来观察世间一切事物，并非要我们对事物绝望，或以悲观消极的态度来对待一切，而是让我们了然大悟，确知世间一切的真实现象。不要 一味向外追求不实的东西，应反观自己的内心，发掘自性智慧，建立一个新的、正确的人生价值观。
[空即是色] .....空是说明一切事物没有实体性，可以随因缘条件不同起种种变化而成不同的现象，所以空能含摄万物，好比虚空无形无相，却 能包容万物，一切万物皆不离虚空而另存。
如果我们能体会[空的]道理，放下执着，必定可以发挥智慧的潜能。。。。。

世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。 如果能彻悟[色即是空]便能享受无执着的风光，若能体会[空即是色]必能在空的见地上，积极的建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生。

佛祖说过：色即是空，空即是色。在佛经里，一切的色相皆为空。欲望，只能是阻碍成佛道路上的猛兽。

于是，他的弟子们便戒除欲念，一心向佛。佛家有十戒律：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒，不坐高广大床，不非时事，不着香花曼，不香油涂身，不着生相金银实物。修行的僧侣们在山里守着清规戒律、梵音清唱，对红尘中的种种诱惑毫不动心。

可是，突然有一天，一个年轻的和尚站在释加牟尼的像前，大声问道：“他也是29岁，经历过俗世之后，才悟道的！这证明，只有拥有过的放弃，才是真的悟道。”这个和尚，在经历了三年三个月三个星期又三天的闭关坐禅之后，却突然意识到这一点。他意识到了自己身体对于性爱，对于凡俗生活的需求，他要去经历，如最初的释加牟尼一样，去经历人生的大欲。他克服不了自身对于欲望的渴求，就算那一张张画着男女欢爱图的背后是一具具的骷髅，他也要去追求那个诱惑着他的女子。

佛教分为大乘与小乘两种。大乘教义讲的是渡人，小乘教义则重在成佛。大乘佛教重的是在人世中修身--我不入地狱，谁入地狱，同时渡世人。而小乘佛教则重在自己修身，避于人世外，隔绝一切杂念，修自己。但总的来说，大乘小乘最终都归于空寂涅磐而觉悟，即最终达到自己的“悟”。佛教，讲究的是觉悟，所以常有顿悟一说。

自古以来，似乎佛教都是以灭人欲而达到最终觉悟，人于佛之间唯一区别就是是否尚存欲望，故有色相与法相之分。色，不仅仅是指性欲，它包括一切的人情世故。而其中，最大的诱惑却是：性。

印度导演潘纳兰的《色戒》，讲的便是那个追求欲望的和尚达世与俗世女子芭玛之间的故事。那个站在佛祖塑像前，提出要去经历俗事生活的和尚--达世，在半夜里离开寺庙，向心中那个诱惑女神奔去。犹如当年的释加牟尼一般，生儿育女，享受人世间的情爱。

这电影最大的卖点，仿佛是钟丽缇再次大胆火爆的演出。可是，她与决心在凡尘俗世里生活的达世野地里那场表演，我竟然没有感觉到色情的意味。天地颠覆，浑为一体，让我突然想起《丧钟为谁而鸣》里那句经典对话：“地在动，我感觉地在动。”那是达世对欲望渴求的第一次满足。性爱的美丽被她演绎得淋漓尽致，我开始喜欢这个长着厚厚嘴唇的女子了。

一个欲望满足了之后，便是以后的千百个欲望的泛滥。

此后，达世的俗世生活过得有滋有味。跟所有的人一样，他为衣食斗争，被情欲纠缠，他抵抗不住那个披着莎丽的女人的诱惑……可惜，他终究不属于那里。他满足了自己所有的欲望，包括出轨的欲望，经历了凡人所经历的所有事情之后，他还是剪掉头发继续修行了。他是顿悟了吗？他真的觉悟了吗？他仰面躺在地上，号啕大哭，仿佛再生之前的阵痛。

红色的僧袍与芭玛包裹着平安祝愿的红布一样的颜色，只是，从此后，他将再无人为他祈祷平安。儿子静静的睡在梦中，那是他的骨肉，他曾经为之欢欣鼓舞的骨肉，从此后却只能为芭玛所拥有。半夜里，他再次离开。这次，他离开的是欲望，奔向的是修行。

我难以想象，芭玛以后的生活。如同她绕着达世所说得那样，她以后将会寂寞难过，也许会隔绝一切的欲念。达世的觉悟本就来源于她，来源于她满足他的一切欲念。当重新穿上僧袍的达世再遇到芭玛的时候，他是难过的。犹如当年释加牟尼一样，当他再见自己的王妃时，佛祖也是难过的。

我也很难过，为了芭玛，那个被牺牲掉的女人，那个为了成全达世觉悟的女人，那个以后的岁月或许都会生活在寂寞中的女人。

死去的老喇嘛给达世的信中说：我们来世会相见。届时，你能不能告诉我，满足一千个欲望与克服一个欲望那个比较重要？

达世或许最后会认为：克服一个欲望比较重要。

但，我却突然发现，若一个人没有了欲望，他怎能存活于这世上呢？色或许是空，空或许就是色。可是，谢天谢地，我只想做一个凡人。

一切皆虚幻，色不过过眼云烟。

就是吃了肉和没吃肉、娶了老婆和没娶老婆、杀了人和没杀人、发了财和没发财一个样……

就是吃了肉和没吃肉、娶了老婆和没娶老婆、杀了人和没杀人、发了财和没发财一个样就是吃了肉和没吃肉、娶了老婆和没娶老婆、杀了人和没杀人、发了财和没发财一个样就是吃了肉和没吃肉、娶了老婆和没娶老婆、杀了人和没杀人、发了财和没发财一个样就是吃了肉和没吃肉、娶了老婆和没娶老婆、杀了人和没杀人、发了财和没发财一个样就是吃了肉和没吃肉、娶了老婆和没娶老婆、杀了人和没杀人、发了财和没发财一个样就是吃了肉和没吃肉、娶了老婆和没娶老婆、杀了人和没杀人、发了财和没发财一个样就是吃了肉和没吃肉、娶了老婆和没娶老婆、杀了人和没杀人、发了财和没发财一个样