七日杀14.6 刷僵尸物品:上善若水

南怀瑾居士：

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心
善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
水的人生艺术
为了引申发挥道家的似私而实无私的妙用，进而刻画出如何才合于“后其
身而身先，外其身而自存”的作用，因此便引出一段水之美的人生哲学。
在这节的开场，首先提出“上善若水”为提纲。一个人如要效法自然之道
的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸
襟和器度。
水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争
利。例如古人所说：“到江送客掉，出岳润民田。”只要能做到利他的事，
就永不推辞地做。但是，它却永远还不要占据高位，更不会把持要津。俗
话说：“人往高处爬，水向低处流。”它在这个永远不平的物质的人世间，
宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。所以老子形容它，“处众人之所恶，
故几于道”，以成大度能容的美德。因此，古人又有拿水形成的海洋和土形
成的高山，写了一副对联，作为人生修为的指标：“水唯能下方成海，山不
矜高自及天。”
但在《老子》这一节的文言里，要注意它“几于道”的几字，并非说若水
的德性，便合于道了。他只是拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近
于道的修为而已。佛说“大海不容死尸”，这就是说明水性至洁，从表面看
，虽能藏垢纳污，其实它的本质，水净沙明，晶莹透剔，毕竟是至净至刚
，而不为外物所污染。孔子观水，却以它“逝者如斯夫”的前进，来说明虽
是不断地过去，却具有永恒的“不舍昼夜”的勇迈古今的精神。我们若从儒
、佛、道三家的圣哲来看水的赞语，也正好看出儒家的精进利生，道家的
谦下养生，佛家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向，应当何
去何从；或在某一时间，某一地位如何应用一面宝鉴以自照、自知、自处
。

厚德载物

哎..还是助理..
天行键,君子以自强不息
地势坤,君子以厚德载物

楼主你再给多点,我或者能解决

“上善若水”应该是出自于道教《正统道藏经》太玄辅《道德真经》。。。。。。。。。。。。。。。。。