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华佗转世

有一郡守病,延华佗治。佗视疾,以为其人甚怒则瘳,乃多受其酬而不加治。无何弃去,且留书骂之。郡守大怒,令人追杀佗。郡守子知佗意,嘱使勿逐。守不得佗,瞋恚之极,吐黑血数升,病遂愈。佗名至此大震于世。曹操亦病,使人呼名医,佗欲以剑挖骨,操甚怒杀之。操因此唤遍名医而不得治,憾言世间无佗病无望也。

郡守子闻之,溢沫而亡,遂其转世于今,号神医赖药,密随于佗。悉转佗乃神弈于世。遂日窥转佗运子之法,久观因得其巧。凡转佗遁去,赖即效法与人对弈。遍联众莫能胜,故而众网弈者皆以为转佗非赖药莫数。患与治宛如天地脉络相吻,后人又以“医生与我”之俗名迸出,大有踩遍联众未见敌之势。

神兔以为奇,献于天涯首领,上诏征能弈者与之较,皆不敌。神兔遂亲率囊下智者,虚弈实探细觅其究,初定诸神法力座次:华佗转世,神医赖药,医生与我。众神皆以棋为名,从医矣。为闲银兼得之仕,器皿颇厚,博今通古之刀术法功皆有之,故易鬼使神差,棋开得胜。窃以为:华佗以典故,转世为源泉,深思熟虑之谋士,静也。神医属借名,赖药于窥视,狐假虎威之强记,顺也。医生真现代,与我实关联,借器网弈之捕手,强也。诸神医弈师,属寡言务实类,棋力自然均可圈可点。

另有汉日诨名之李鬼弈者,虽善即聊即弈,行棋颇易,实仗兵器优势耳。虽属情由可原,然此等出言粗俗,举止卤莽,逢客数败,则嗤其失算,辄欲催之。若有不测,则狐疑对局者有诈,唾沫横飞,嫉恨无比。此等莽者医棋两德皆弃,属纯机小人之辈,宜避之。

归其正言,行医网弈者:源于华佗,衍于赖药,膨于医生,败于诨名。

至此网棋真谛为:顺势行舟。演绎此言可谓:涓涓细流终成滔滔江水,随波逐浪之棋软潮流实乃大势所趋矣。敢问,延世何乎?对曰:海啸将至!顺势者昌,而逆势者必亡矣。回问,善弈者何以踌躇?顺道,拨车马于荧屏耶。并非器佳终定胜负,善思者妙手亦能逢春。

行医者尚可转世弈师,行弈者何以转梦?神兔以为大凡从医者弈,从网者弈,学也。学者何以从焉?师也。当今联众世界从教弈群孕育横生,赛场初显锋芒,汝知否?

嗜棋者何以学之?撰者以为,倘以“华佗”之转世精神为先驱,以“赖药”之仿效技法为入手,以“医生”之录记手法为行动,应可成材。解析如下:大凡棋高者,所学棋步必录。录毕,朗诵一过逢点即试之。又录,如是者六七始已。久录成习,久习而艺高一筹,艺高成斋,可谓“七录棋斋”之学棋精髓源于“精细静录”之术。

人弈如此,网棋何异?网弈超强者,人机对半而已,先悟精细者先胜,后悟粗懒者后胜,虽悟埋怨者难胜,迄今未悟者细阅此文之道,本应有悟矣。有悟顺势者终能逾越,为智者,执迷不悟者无可再教,愚也。琴棋书画如此,文武数理如此,凡学之术皆如此,此乃学之道矣。从教师者何以先悟?先知此道矣。敢问曹孟德何以感慨?有德而未用,易怒而误杀,操之过急源于此。后悟者晚矣!

此联命以:华佗转世流芳百世,破釜沉舟顺势推舟。
神兔,是作者的名字。联众,是个下棋的游戏网站

这么难的谁会啊??真是!!!