安吉中医院的等级:名人名言

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史•岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

以天下为己任，是中国传统文化重要的价值观念和人生追求。此语来自《孟子·万章下》孟子对伊尹的评价。孟子说，伊尹“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中----其自任天下之重也。”自任天下，就是自觉担负起平治天下的责任，后来就转化为以天下为己任。
自任天下，以天下为己任，这是历代儒家的理想和抱负。《论语》载曾子说：士要“仁以为己任，死而后已。”任重而道远。仁是儒家最高的社会理想，仁以为己任就是以建立“天下归仁”的理想社会为自己的人生使命。孔子说：“人能弘道”；他一生“席不暇暖”，游说诸侯，又收徒办学，有教无类，就是要弘扬仁道，改变礼崩乐坏的乱局，恢复安定的社会秩序。有的隐者讥笑孔子说，现在坏人坏事如滔滔洪水，你和谁去改变它呀！还不如离世隐居的好。孔子说：人是不可以与鸟兽一起生活的，我不和世人一起生活又与谁一起生活呢？“天下有道，丘不与易也。”如果天下有道，我也不会这样努力去推动改变了。孔子一生的思想和活动，都是为了弘扬仁道，建立理想社会，所以，以天下为己任，就是把建立理想社会作为自己的人生使命。孔子的一生正是以天下为己任的生动体现。
自任天下，以天下为己任，也是心系百姓，以百姓的疾苦为疾苦，以百姓的幸福为幸福。孟子说伊尹“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中”，天下的普通百姓有没有受到圣人的恩泽，不能安居乐业的，伊尹都认为是自己的责任，就像是自己把他们推下水沟中一样。自任天下，以天下为己任，不是立志要当天子、领袖来领导国家和社会；它的真精神，就是伊尹这样一种对百姓极度关爱和负责的精神。
孔孟之后，历代志士多以“志伊尹之志”，以天下为己任要求自己。宋代范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不论身居高位，还是退居乡里，他都心系百姓，心系天下。清初顾炎武说，改朝换代，这叫做亡国，是朝廷当官的人的事；社会道德沦丧，风气败坏，叫做亡天下，则“匹夫匹妇与有责焉”，普通人都有责任。他特别要求自己和士人“行己有耻”，从自己做起，移风易俗，以保天下。以后“天下兴亡，匹夫有责”就成为所有志士仁人的自觉认识，成为中华民族的优秀传统。
建立理想社会，使百姓都能安居乐业，在古代的条件下当然不可能实现；然而古人的这种追求，自任天下，以天下为己任的这种精神，是极可宝贵的。这种精神与马克思主义和共产党人的追求也是相通的。《共产党宣言》说：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的运动。”共产党没有与绝大多数人的利益不同的特殊利益，全心全意为人民服务是共产党的根本宗旨。从这一点看，共产党人应该是以天下为己任的优秀传统的真正继承者和实践者。我们可以说，“思天下之民匹夫匹妇有不被社会主义之泽者，若己推而内之沟中”，应该是所有共产党人（以及人民共和国公务员）的胸怀。离开这一点去追求个人的“政绩”，就有失去共产党人本色的危险；置百姓的疾苦于不顾，把“政绩”当作谋取个人私利的资本，那就与共产党的宗旨背道而驰，其思想境界就连古代贤人都不如了。

很好啊，但是繁冗

以天下为己任，是中国传统文化重要的价值观念和人生追求。此语来自《孟子·万章下》孟子对伊尹的评价。孟子说，伊尹“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中----其自任天下之重也。”自任天下，就是自觉担负起平治天下的责任，后来就转化为以天下为己任。
自任天下，以天下为己任，这是历代儒家的理想和抱负。《论语》载曾子说：士要“仁以为己任，死而后已。”任重而道远。仁是儒家最高的社会理想，仁以为己任就是以建立“天下归仁”的理想社会为自己的人生使命。孔子说：“人能弘道”；他一生“席不暇暖”，游说诸侯，又收徒办学，有教无类，就是要弘扬仁道，改变礼崩乐坏的乱局，恢复安定的社会秩序。有的隐者讥笑孔子说，现在坏人坏事如滔滔洪水，你和谁去改变它呀！还不如离世隐居的好。孔子说：人是不可以与鸟兽一起生活的，我不和世人一起生活又与谁一起生活呢？“天下有道，丘不与易也。”如果天下有道，我也不会这样努力去推动改变了。孔子一生的思想和活动，都是为了弘扬仁道，建立理想社会，所以，以天下为己任，就是把建立理想社会作为自己的人生使命。孔子的一生正是以天下为己任的生动体现。
自任天下，以天下为己任，也是心系百姓，以百姓的疾苦为疾苦，以百姓的幸福为幸福。孟子说伊尹“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中”，天下的普通百姓有没有受到圣人的恩泽，不能安居乐业的，伊尹都认为是自己的责任，就像是自己把他们推下水沟中一样。自任天下，以天下为己任，不是立志要当天子、领袖来领导国家和社会；它的真精神，就是伊尹这样一种对百姓极度关爱和负责的精神。
孔孟之后，历代志士多以“志伊尹之志”，以天下为己任要求自己。宋代范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不论身居高位，还是退居乡里，他都心系百姓，心系天下。清初顾炎武说，改朝换代，这叫做亡国，是朝廷当官的人的事；社会道德沦丧，风气败坏，叫做亡天下，则“匹夫匹妇与有责焉”，普通人都有责任。他特别要求自己和士人“行己有耻”，从自己做起，移风易俗，以保天下。以后“天下兴亡，匹夫有责”就成为所有志士仁人的自觉认识，成为中华民族的优秀传统。
建立理想社会，使百姓都能安居乐业，在古代的条件下当然不可能实现；然而古人的这种追求，自任天下，以天下为己任的这种精神，是极可宝贵的。这种精神与马克思主义和共产党人的追求也是相通的。《共产党宣言》说：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的运动。”共产党没有与绝大多数人的利益不同的特殊利益，全心全意为人民服务是共产党的根本宗旨。从这一点看，共产党人应该是以天下为己任的优秀传统的真正继承者和实践者。我们可以说，“思天下之民匹夫匹妇有不被社会主义之泽者，若己推而内之沟中”，应该是所有共产党人（以及人民共和国公务员）的胸怀。离开这一点去追求个人的“政绩”，就有失去共产党人本色的危险；置百姓的疾苦于不顾，把“政绩”当作谋取个人私利的资本，那就与共产党的宗旨背道而驰，其思想境界就连古代贤人都不如了。

国家兴亡,匹夫有责.
先天下之忧而忧,或天下之乐而乐.(你想问几条?)

苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。
清 林则徐
风声雨声读书声 声声入耳
家事国事天下事 事事关心
明 东林党人