宁都县教育局官网:马克思的相对剩余价值可靠吗

你敢于怀疑伟人的思想是敢于挑战权威！但我们在怀疑和挑战之前必须要真正明白马克思的剩余价值理论！
我在这里可以告诉你在经济学里没有任何一个经济学家（包括现代的）能推翻它！即便有，那也是不正确的！因为他们原本的理论基础就是不正确的！罗素曾经说过：“逻辑的前提是不正确的，逻辑的结果也就是不正确的！”但在现实中往往有人忘记！

不可靠~
他自己晚年自己都推翻了自己的观点了~
在这点上自己也办工厂"剥削"工人的恩格思似乎更有发言权吧????
马克思的指控里，资产阶级是个十分含糊的概念，《共产党宣言》第一节描述了它的形象却没有给出定义，恩格斯则定义为：“资产阶级是指占有社会生产资料并使用雇佣劳动的现代资本家阶级。”那么，符合这个条件的个人之中就有恩格斯本人，但他是无产阶级的导师。相反，马克思一生中并未与哪位具体的资本家交锋，他与之战斗的敌人，例如蒲鲁东、巴枯宁等人，谁也不是“占有生产资料，依靠剥削雇佣劳动榨取剩余价值”为生的，他又称美国总统林肯为“工人阶级的儿子”。如果考察十九世纪的历史情况，我们不难得知所谓资产阶级只是一个含含糊糊的指责，而非界限分明的人群。谁该划入“资产阶级”谁不该划入完全是“钦定”的，即马克思大叔说谁是谁就是，否则不是。顺便说一句，与之共存的还有“资本主义”。马克思仅仅在其死后才发表的《哥达纲领批判》一文中使用过“资本主义社会”这个词，用以说明他的社会的来源，此外再无提及。二战结束前经济学家们也拒绝使用它，1936年《法国研究院辞典》甚至定义称：“资本主义：资本家之整体。”这两个概念后来结起伴来满天飞，因为它们符合鲁迅的评价：含含糊糊的指责会使人联想到无限坏的地步上去。

黄仁宇说：“‘资本主义’是一个常用的名词，不时出现于众人笔下和口语之中。可是要给这个名词适当的定义，则非常困难。不仅各种书刊作者坚持己见，即使我们引用到‘资本主义’这四个字，也可能前后用意不同，更害怕旁人顿生误解。”一个模糊的概念，却成为十恶不赦的代称，也算滑稽。不过既然严谨的数学也容纳“模糊”，何况本来就一塌糊涂的史学界？我一直怀疑，把复杂的人类社会简单成几个阶段，本身就不科学。凭什么自我主张的社会形态就允许“犯严重错误”，不管造成多大灾难都是“前进中的问题”？而别人哪怕有一点问题都算“腐朽没落”？这是一种使道德相对化或使真理相对化的说教，跟原始人诬别的族群为“吃人族”便可以任意杀戮源出一辙。人类的全部历史根本不是什么阶级斗争的历史，而只是文明战胜野蛮的历史，所有关于阶级或专政的理论，不过把原始野蛮人说的“吃人族”改成“吃人阶级”、“吃人主义”罢了，本质还是一样的。而且这种攻击甚至不顾自相矛盾之嫌，在《共 产党宣言》里还承认的“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”到《资本论》里就变成“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”了。

虽然马克思本人并不热心使用“资本主义”一词，但恩格斯在1880年《社会主义从空想到科学的发展》里详细描述了“资本主义”的生产方式，它的要害在于生产的社会化与生产资料的私人占有之间不可调和的矛盾。如此，不仅描述了它的该死也描述了杀死它的正义性。问题在于，马克思的主张既非历史亦非科学，它仅仅是政治鼓动，就像恩格斯《在马克思墓前的讲话》所断言的：“马克思首先是一个革命家。”革命家仅以政权为目标，科学性、正义性和人道等，都是强加给自己的工具。把一个用“资本主义”统而代之的自由、权利、法制等庞大而且复杂的国家组织、经济体系简化成一个似是而非的“基本矛盾”，显然不会有真实性可言。它也不像热带雨林中原始人谋求生存的手段那么简单，15年后，恩格斯在行将就木之前终于发现：“历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产的程度；历史用经济革命证明了这一点”。

列宁是一个疯狂地向人类文明进行报复的奴隶主，沙皇向“资本主义”靠拢的改革措施打击了农奴主的利益，列宁的哥哥为此参与农奴主刺杀沙皇的行动而遭杀害，列宁那时就发誓要报此仇。1918年他终于实现了这个誓言，下令杀害了被资产阶级囚禁的沙皇夫妇及五个孩子，连保姆都没放过。但这还不够，他很清楚把人类从野蛮境地中解脱出来的首恶就是“资本主义”，他在《国家与革命》一文中说：“民主共和制是资本主义所能采用的最好的政治外壳，所以资本一掌握（通过帕尔钦斯基、切尔诺夫、策烈特里之流）这个最好的外壳，就能十分巩固十分可靠地确立自己的权力，以致在资产阶级民主共和国中，无论人员、无论机构、无论政党的任何更换，都不会使这个权力动摇。”他还十分清醒地在《怎么办？》里教训他的党徒：“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去，各国的历史都证明：工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识，即确信必须结成工会，必须同厂主斗争，必须向政府争取颁布对工人是必要的某些法律，如此等等。而社会主义学说则是从有产阶级的有教养的人即知识分子创造的哲学理论、历史理论和经济理论中发展起来的。现代科学社会主义的创始人马克思和恩格斯本人，按照他们的社会地位来说，也是资产阶级知识分子。”这段话很明白：工人为自己谋求合理的利益与保护都是万恶的“工联主义”，只有听从“有产阶级”落魄分子的指挥，为那些不得志的野心家谋取权力才是“正道”，就连还有利用价值的马克思恩格斯，也逃脱不了“资产阶级知识分子”的命运，因为他们毕竟不够野蛮。于是，列宁成为最频繁地以“资本主义”取代“吃人族”，借以证明自己的杀戮具有正义性，斯大林则是他理想的继承人。十月革命是一次阴谋加暴力的政变，这一声炮响创造出人类新型的奴隶制社会：党成为领袖的奴隶；思想成为理论的奴隶；农民成为集体化的奴隶；工人成为国有化的奴隶；社会其他阶层则成为无孔不入的“专政”的奴隶。最野蛮的暴力是维持高尔基称为“国家恐怖”的工具，它采取从奴隶中选拔奴隶主的手段，编织耸人听闻的资产阶级是“吃人族”谎言，给人类文明史造成极大灾难的苏维埃权力就这样在血腥中建立起来。

要敢于怀疑一切。

任何的绝对都是相对的绝对

可靠

世界是在发展的要用发展的眼光看问题，世界上本没有对错，只是发展不断。