三无产品如何索赔:成语“七情六欲”指的是哪七种情，哪六种欲？

《礼记&礼运》说：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

儒家的“七情”指的是：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。

中医理论中的七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

东汉哲人高诱对六欲作的注释：生、死、耳、目、口、鼻。

六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。

但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。

七情
中医指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动,这些活动过于强烈、持久或失调,可引起脏腑气血功能失调而致病

六欲
佛教用语,指人的六种欲望,即色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲;泛指欲望

七情六欲源自人的动物性，动物是纯功利的，是唯利益是图的，逐利是它们的本能。人的欲，源自所有动物的本能；人的情，是源自高等动物的感情机制。食欲和财欲是源自动物的捕食本能；色欲和丁欲是源自动物的种群繁衍本能；权欲和贵欲是源自动物对自身生存空间的占有本能。喜是源自对既得利益和将得利益的兴奋；悲则相反，是源自对已失利益的失落感；恐是源自自身或已得利益将遭受侵犯时的害怕；怒是源自自身或已得利益遭受侵犯时的反抗；惊是源自对利益乍失乍得时的瞬间反映；忧是源自对利益长期持有的忧患；思是源自对利益长期索取的考量。

七情
qīqíng
[seven emotions] 中医指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动,这些活动过于强烈、持久或失调,可引起脏腑气血功能失调而致病

六欲
liùyù
[Six carnal desires] 佛教用语,指人的六种欲望,即色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲;泛指欲望
七情六欲

七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲（例证1－6）；或是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲所造成之肉体疾病（例证7）。
1）最早出於＜十三经＞之礼记：何谓人情？喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七者，弗学而能。---故圣人之所以治人七情。---饮食男女，人之大欲存焉。
2）又见於”周书/列传/儒林/沈重：皇帝问梁都官尚书沈重＜观夫八圣六君，七情十义---＞”
3）宋朝大儒常常引用：”宋史/列传/程颐：学以至圣人之道也---天地储精，得五行之秀者为人，其本也真而静，其未发也，五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动其中矣，其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合於中，正其心，养其性；愚者则不知制之，纵其情而至於邪僻，梏其性而亡之。”
4）”朱子语类/公孙丑上之下/人皆有不忍人之心章：「四端是理之发，七情是气之发。」
5）”金史/志刑/序言：昔者先王因人之知畏而作刑，因人之知耻而作法；畏也、耻也，五性之良知，七情之大闲也。
6） ”刘勰之文心雕龙/诗名义及诗歌起源/第一节正文：人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”
7）”明史/列传/方伎/倪维德：林仲实以劳得热疾，热随日出入为进退，暄盛则增剧，夜凉及雨则否，如是者二年。诊之曰：「此七情内伤，阳气不升，阴火渐炽。故温则进，凉则退。」投以东垣内伤之剂，亦立愈。”

＊六欲：又称”六情”、”六秽”或”六衰”，指色、声、香、味、细滑、识等六感，古人认为食肉易失之六欲，语出佛经。
1）”＜大正新修大藏经＞弘明集／郗嘉宾奉法要：六情，一名六衰，亦曰六欲，谓目受色，耳受声，鼻受香，舌受味，身受细滑，心受识。识者即上所谓识阴者也；五阴六欲，盖生死之原本，罪苦之所由。
2）”＜大正新修大藏经＞弘明集／郗嘉宾奉法要：远离房室不著六欲。”（色欲）
3）”＜六祖坛经＞：耽六欲之秽尘，翫邪迷以怡性。”（六秽，使人丧志遁入邪道。）
4）”广弘明集/慈济篇第六/梁武帝断酒肉文：食肉者是远离声闻法，若食肉者是远离辟支佛法，若食肉者是远离菩萨法，若食肉者是远离菩萨道，若食肉者是远离佛果，若食肉者是远离大盘，若食肉者障生六欲天。”（吃素由来～～）
5）”＜极论＞六道之言：失心之於六欲，丧亡之於六道。”
6）”＜大正新修大藏经＞：欲情物性勃发，必丧其佛性。”

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