高考必备古诗文14篇:蒙古族,藏族,苗族,壮族等少数民族春节传统故事有那些?
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蒙古草原幅员辽阔,人员稀少。各地之间的春节习俗也不尽相同。
以几千字的小文概而括之,也难。无论长城内外,漠南漠北,凡有蒙古民族居住的地方,一律管正月叫查干萨日(白月)。春节叫白节,也叫乳节。
蒙古民族崇尚白色,坚信白色吉利,含有高尚、祥和、圣洁、正直、坦诚之意。
一二零六年成吉思汗统一蒙古各部落,在清流的斡难河源外建立蒙古大汗国的时候,立起的旗帜就是九个飘带的「九 白纛」。大可汗祭祀长生天的时候,则用九九八十一匹白骏马之乳。
蒙古族的春节,以我的家乡扎鲁特草原为例,是从腊月二十三开始。据说火神,就是灶神爷是个女性。她的娘家在天上。既然是位女性,称「爷」不恰当。蒙古语叫「嘎林额吉」,就是火神之母。
也据家乡人说,她在漫长的一夜里大多与蒙古族的农、牧民生活在一起。只是到了腊月(白月)二十三那天才赶回娘家述职、探亲,汇报这一家人在一年里的表现。
为此,这一家人为了让她上天美言几句,就拿出自家最好最乾净的食物来为她饯行。这样就有了祭灶的礼仪。
所供奉的食品里有,冬季大雪和小雪之间卧宰的羊胸茬、奶油、炒米、红枣、卜萄、黑糖等多种。
祭灶的一切准备工作都限定在白天在阳光下完成。晚上在高蓝的蒙古草原繁星棋布时,早已打扫乾净的蒙古包或者土房里,有钱人铺上白毯,穷人则在地上铺洒清水,一家人都穿上新衣或洗涤乾净的衣服,妇女们头戴色彩各异的珍珠玛瑙串成的头饰,分别站在火撑或者火盆四周。男人们先用火镰击燃火种,燃白草或艾草,再点上酥油或杏油灯。当火势旺起来,就念唱〈祭灶词〉:「十方神仙八地大佛,请来保佑世上众灵。更请火神之母代我们美言,慈悲为怀的上天啊,睁开慧眼看看我们,让我们安谧吉祥的蒙古草原,人丁兴旺五谷丰登,为我们消去战火病灾,让我们的骏马嘶唱春天……。」祭词,各户之间也不尽相同。
火神之母二十三上天,除夕晚上回来。这期间,人间就无人管理,蒙古牧民叫它:「额金贵道老」,就是无主的七天。
一年的最末一天叫:「比特昆」就是 除夕。比特昆是封闭之意。一年三百六十五天,转了一圈,回到了原处,封闭了,就叫比特昆。比特昆一揭开,就到初一,新的一年开始。
白色,色之首也。白月,岁之首也。所以蒙古人在白月过春节。有的地方的蒙古皇历上说,蒙古人以前用颜色观年景:「蓝主兴、黄主亡、白主始、黑主收。—正月为始所以叫白月。
除夕之夜,有的地方吃羊头,有的地方吃饺子。之前,东方有一些些鱼肚白但仍很暗黑时,全家人出去,在院子里或包前,燃起旺火,用圣饼、奶酪、香柏、白酒等「烟祭」上苍。同时,男人们无论大与小都要燃放鞭炮,大家围著旺火走三圈,并点起冰灯。这时,白天贴去的各类对联在旺火的映照下,格外地醒目好看。牧民有一句俗语:无病算福,无债即富。拖欠他人的,务必在除夕之前结清、不能拖到新年。这一夜,还有极多细节可说,只是篇幅所限简而缩之。
旺火之后开始进餐,火神之母回来了,首先要祭拜、敬酒。而后年老者坐上桌,晚辈们磕头敬酒敬奶茶。之后大家开始用餐,这就是年夜饭。
有的地方的蒙古人守夜,有的则不。这里也有很多讲究,一篇小文不能一一述之。
当东方发白时,男人们去踩「幸运路」也可叫「福路」。蒙古语叫:「穆日嘎日嘎胡」。是指走这一年最为吉利的方向。方向指定之后要走约半里路,站定,点燃三炷香,磕三头,然后往回走,其间不能回头。
天蒙蒙亮,就开始远处骑马,近处步行,去拜年。客人进家,腿一打弯儿,先向老者问候:「赛音新尼勒布?」,端坐正席的老者则慈祥点头说:「赛音、赛音」。晚辈和儿童则磕头,求压岁钱。
当然,远处的拜年者和近处的拜年者待遇不尽相同。这里略去近处的。
远处的客人进家,向老者叩三头,之后落座,交换哈达和鼻烟壶。如是同辈,只交换哈达和鼻烟壶,叩头就免了。主人家的媳妇就过来,给你尝新奶、端奶茶。客人礼节性地喝几口便轻轻放到桌子上。主人家媳妇又把看盘给你端来,盘里很是艺术化摆放的各色食品,使你眼花撩乱。此盘食品则不能食用。顾名思义,那是看的。只能从上头拿一粒乾红枣抠下几小片,向天向地各扔一片,而后往嘴里进一片。
这之后主人家媳妇又将另一盘盛有奶食、糖果之类的食品拿到客人面前,轻声而礼貌地说:「请品尝。」这是「新吉林德格吉」,就是新年最新鲜的第一口食品。
客人则从褡裢里取出几个饼子,放在另一个盘里,顶端放几块糖果说:「扎,孩子们的礼品。」主人家最小的孩子便跑来,半跪行礼,接过盘子欢欢而去。
礼毕。主人家媳妇,把茶碗要过,将冷茶倒出,碗里放入炒米、酪蛋、黑糖,满满端给客人。
其间,主人向客人敬酒三次。分别为新年三杯、进门三杯、新火三杯,共九杯,客人一一饮尽。表示谢意和敬意。
这之后才操起马头琴、四胡笛子、箫之类,主客放开歌喉,纵歌畅饮。喝到酒酣兴浓时,主人或者客人,跨起自己的座骑来,就到包外草原上飞马一阵。毕,将酒杯举过头,祭祀草原,才又回到家里来。
客人该走了,就唱道:「银器是锻打的,永恒是虚假的。天雨总要停,客人总要行。聚散常有事,互祝平安吧……」主人便出来挽留:「洁白的白天鹅,你看在淖尔里畅游,远方的朋友啊,欢庆两天再走吧……。」客人就说:「扎,拜尔贴、拜尔贴。」再见再见。
主人就又拿出一些饼子装入客人褡裢里,是回礼。就把客人送上马、挥挥手,又将左手横放胸前,以示真诚祝福,一路平安。
大户人家,初一到十五,客来不断。蒙古牧民,有的人善饮酒,喝醉了,只要上了马背就跌不下来。马也认路,照样拜年不误。很少有跌马出事的。
白月里,蒙古人得到了洁白的祝福。灾难不再,马嘶和长歌荡满草原。勒勒车,安卧如满月。
藏族
藏族的藏历年在藏语中称作"洛萨尔",流行于西藏、青海等藏族地区。早在公元前一百多年,他们就以月的圆缺朔望计算月份。那时的新年初一,大致相当于现在藏历的十一月一日。从公元1027年开始,藏族开始使用现在参酌农历制定的藏历,用天干的五行与地支的12属相搭配计算。
藏历年的日期因地而异,拉萨等地在藏历正月初一过年,昌都地区则在藏历十一月一日过年,而楚河以南则以藏历十一月一日为新年。
从藏历十二月初人们便开始准备过年,首先是将培育好的青稞青苗供在佛前的双柜上,到了月中,各家各户便开始用酥油和面粉炸果子。接近年关岁尾时,每家必备的五谷斗上便盛满了酥油拌和的糌粑、炒青稞粒、人参果等食品,上插青稞穗,并准备一个彩色酥油塑的羊头,这一切都是为了预祝来年风调雨顺、人畜两旺、喜获丰收。到了十二月二十九,人们打扫灶房,在正中的墙上用干面粉绘“八吉祥徽”。傍晚,一家老小团团围坐吃“古吐”(一种煮熟的面疙瘩),吃完古吐后举行隆重的送鬼仪式,以示避鬼驱邪。时至除夕晚上,就开始正式过年。每户的大门外用石灰粉画上象征吉祥的八瑞相“”符号,在打扫干净的室内铺上新“卡垫”,正房的佛龛前叠放各式油炸果子和各种水果以及酥油、茶砖、干果等供物。初一这天一般是家人团聚的日子,人们早早起床,穿上新衣,首先祭拜神灵,然后手捧五谷斗和青稞酒互相拜年,说一些吉祥的祝词,接下来开始喝头天做好的热青稞酒,吃麦片吐巴和酥油煮的人参果。年初二,亲友开始互相拜年。从初四起,拉萨举行大规模的传召大会,这是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年首先在拉萨为纪念释迦牟尼神变降伏妖魔而创设的祈愿法会。起初是三大寺众僧在大昭寺释迦牟尼像前诵经祈祷,讲经辩经,相法立宗,考取新的拉让巴格西学位(藏传佛教的最高学位)。法会期间,除政府给僧众发放布施外,各地的信徒也到此添灯供佛,发放布施。法会直到元月二十五日迎请弥勒佛后才结束。元月还有一个重要的节日,即元月十五酥油灯节。白天,人们到各寺进香朝佛,夜晚满街搭起各种花架,高者达三层楼房,低者也有两层楼高。上面摆有酥油做成的五颜六色的各种神仙、人物、鸟兽和花木,或高大宏伟,或小巧玲珑,加上成百盏灯光的照耀,使整个街道光彩夺目,辉煌灿烂。达赖喇嘛和主要官员依例出巡观赏花灯,与僧俗大众共庆节日,将节日推向高潮。元月二十四至二十六日,举行射箭比赛和跳神驱鬼仪式。这时的拉萨,人山人海,热闹非凡。
苗族
节日是苗族风情展现得最精彩淋漓的时刻。黔东南苗族有名堂的节日有一百多种,春节、过苗年、吃姊妹饭节、吃牯藏、爬笙节、龙船节……数不胜数,一些节日又往往"节中有节",或者不同地方不同时间同过一个节,节庆活动比伏彼起,因此流传"大节三六九,小节天天有"的说法一点也不过份。就拿春节来说吧,一般过了正月初三,各村寨就陆续掀起芦笙会的热潮,今天这个寨子结束,明天另一个寨子又开始了,一个接一个像走马灯似的,仿佛没完没了。
有些节日并非年年进行,例如"吃牯藏节"十三年才过一次,使得连苗家未经历过的新一代人觉得分外神秘。
热衷于追寻这些节日的人,如果想每一个节庆都去陶醉一番,那可不知要多少年才能圆满轮一遍呢。
壮族
壮族的春节从年三十至正月初一、初二,共三天。除夕,家家杀鸡宰鸭,蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多,象征富裕。饭桌上要有白斩鸡,有老人的家庭,还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品,但在三十晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品,大的一、二年重,小的仅二、三两。除此还有一种“凤莫”,意为特大粽子,重达一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。
藏族——除夕之夜,举行盛大的“跳神会”,人们戴上假面具载歌载舞,以示除旧迎新,祛邪降福
苗族——把春节称作“客家年”,家家户户杀猪宰羊,烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺,五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等
蒙古族——除夕更岁时,一家人围坐在包内火炉边,在向长辈敬献“辞岁酒”之后,饱餐烤羊腿和煮水饺。
藏族——春节期间用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人
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