国际标准化比值的单位:抗日战争时真的有和尚参军抗日吗？有没有道士参军抗日的？

“抗日战争时期，大同观、龙泉观的道士拥护反满抗日，庙宇充作抗日人员活动场所。日军侵占本境后，将道观烧毁，有的道士被其杀害。”[7]
“县城内西大街、西董铺均建有吕祖社，为道教支派，冬季多施舍粥饭，救济贫民。日军侵入栾城，许多百姓入社避难，幸免于祸。”[8]

但日本人觉得当时中国社会上相当兴盛的会道门更有用处。新编《石家庄市志》便记载：“日军侵占石门后，一些日本间谍和汉奸道士在侵略者怂恿下，争相创立各种反动会道门……”其中最典型的是一贯道。总道首张光璧于1937年投靠日伪，曾“指派亲信爪牙张天然等分赴天津及津南各县活动”。[9]“刘德曲秉承日军特务机关旨意，由天津回沧县发展道徒。到1944年最为盛行。”[10] “据新乐县抗日政府民国32年（1943）《一年来敌特奸细工作总结》调查，汉奸特务为日军侵华的需要，对人民群众以威胁恐吓、利诱、发证准予通过敌占区等各种手段，仅两个月裹挟入各种会道门者2万余人。民国35年（1946）国民党档案记载，仅一贯道就有485人。”[11]

类似的会道门还可列出如下几种：

“普济佛教会 ……1937年传入吴桥。……它声言赤发佛（影射红军）当灭，弥勒佛（影射日伪）治世，污蔑抗日军民为‘魔鬼’，只有入道才能免除劫难。……道徒遍及全县。1942年，该会道徒转入一贯道的颇多。

“万字会 抗日战争时期，连镇沦陷，该会与日伪勾结，该会会长阎秀峰，是效忠日伪的铁杆汉奸。”[12]

“安清帮 ‘七七’事变前乍兴，民国31年（1942）最盛，凡为日伪鹰犬者均入帮。”[13]

“还乡道 民国31年（1942年），发展道徒达1007名之多。道首余琴轩改还乡道为先天道，在正定大河镇（现归获鹿县管辖）设总部，组织武装少壮道徒效忠日本侵略者，搜集抗日政府情报，与共产党为敌。

“青红帮 ……日军侵占正定后由齐铭德、齐呈祥父子主办，更名‘中华共进会’，后又改为‘安清会’。日本人中尾一德为青红帮石门区顾问，经常来正定‘指导工作’”。[14]

“万国道德会 ……日军进关后，被日军所利用，其内部大都为日军走狗和汉奸，从事特务活动。民国23年（1934年），在北京建总会……下设分会。迁安分会于民国30年（1941年）建立……”[15]

“九宫道（弥勒会） ……最高顾问为日本人正兼菊佐。境内九官道隶天津……1940年传入，先后在万田各庄、大顾佃子……等村发展道徒。”[16]
“先天道防共救国会 ……总会有日本顾问……于全国各地设分会……1940年春，昌黎县李合自北京带委任状，来昌黎鸿兴旅馆筹建昌黎分会，下设4支会，其中蛤泊支会道首6人，会员36人。此会喧嚣‘反共救国会的旗帜能插遍全中国。要让八路军公开放下武器’。1943年取缔。” [17]

需要提及的是有的会道门具有两重性，即在特定条件下主张抗日。如：

“霸县……的红枪会，民国二十一年就曾在石城等地设过坛，胡说佛法上身，可以刀枪不入，为日寇剿共‘强化治安’效劳。” [18]

“1938年8月9日，日军百余人，由连镇进犯吴桥梁集。当地红枪会闻讯后，在牟家庵一带，奋起杀敌，但因红枪会孤立无援，当场牺牲27人……
“黄沙会 抗日战争爆发后，日军疑黄沙会为抗日武装，所到之处，即没收该会所有武器，并勒令停止活动。”[19]

有和尚参军，也有道士，狼牙山五壮士之一就是被道士救下了，道士毕竟十道九医，而且很多都武艺高强，有一个老兵的回忆录里写他一个班里就有和尚也有道士

国家兴亡匹夫有则
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我是来纠正错误的～

顾炎武《日知录·正始》“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。‘仁义充塞，而至于率兽而食人，人将相食’，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

所谓“天下兴亡、匹夫有责”是梁启超的话。当然这是建立在当时的语境之上的，当时中国（所谓的天下）确实也已经到了“人将相食”的地步了。

和尚道士都有，抗日的是爱国人，和身份无关。和尚人多一些，道士人少。因为道教人数本来就少参加抗日的肯定就少，佛教人远比道士多，什么和尚抗日人数远比道士多。

当然有
国家兴亡匹夫有则