steam怎么查id:佛教用语“性起缘空”是什么意思

缘起性空，性空缘起
其实这句话是两个含义。
缘起性空是说一切事物从因缘起，没有固定不变的样子。（释空的含义）
性空缘起是说因为没有固定不变的样子可以坚持，所以就可以根据因缘变化出各种样子。没有障碍。（解有的含义）

缘起性空，性空缘起
佛家独创！

缘起------------
事物之待缘而起也。一切之有为法，皆自缘而起者。

缘起无自性------缘起性空
缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。

一切法无我-------
法无我，固执诸法有实体，有实用，曰法我，今了诸法因缘生之义，达实无自性，曰法无我，是为大乘菩萨之观道，以断所知障，而得菩萨者也。

小乘唯悟人无我，菩萨则二无我皆悟。楞伽经一曰：‘大慧菩萨摩诃萨善观二种无我相，云何二种无我相？谓人无我，及法无我。’

补充回答:
====================
问：在当时各教派中，缘起论是不是佛教特有的教义？

答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：1.无作者义，2.有因生义，3.离有情义，
4.依他起义，5.无动作义，6.性无常义，7.刹那灭义，8.因果相续无间断义，9.
种种因果品类别义，10.因果更互相符顺义，11.因果决定无杂乱义。这些意义都
是不同于其他教派的教义的。

问：可否请你把这十一义简单解释一下？

答：十一义归纳起来，有四个重要的论点：一无造物主，二无我，三无常，四因
果相续。
======================================

大乘《分别缘起初胜法门经》中演绎出
缘起十一种要义，

1“无作者义”——世上没有造物主。
2“有因生义”——事必有因。
3“离有情义”——因缘之外别无实体。
4“依他起义”——依赖客观条件才能存在。
5“无动作义”——只有因缘和合，而无启动者。
6“性无常义”——因缘所在，本性无常。
7“刹那灭义”——事物不会永恒，即生即灭。
8“因果相续无间断义”——虽然生灭刹那，但因果相续，无有间断。
9“种种因果品类别义”——不同的事物就有不同的因果关系。
10“因果更互相符顺义”——什么因结什么果，因与果永远相符。
11“因果决定无杂乱义”——因果之间的关系，自然法则，不会错乱。

==================
1.
循环：

十二因缘——因是亲因，缘是助缘，因缘具足，则生万法。十二因缘又称十二缘起，十二有支，这十二有支的名称，就是：“无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。”

其在因果相续上，则是：
“无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。”

这其中，无明、行二支，是过去的因；识、名色、六入、触、受五支，是现在的果：爱、取、有三支是现在的因；生、老死二支是未来的果，在过去因中，当然是承受了更过去之果；在未来果中，又制造出了更未来之因。

2.
关于佛教
悬赏分：0 - 离问题结束还有 10 天 23 小时
佛教的“十二因缘”：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 各是什么意思
http://zhidao.baidu.com/question/2356235.html

南怀瑾--禅海蠡测节选

如来藏性，常寂光往。耀明力久，动而暗生。灵知之性，本了明耀。

一念之动，变易而为无明。
无明为用，不知返于本然体性，随念力而行，故曰无明缘行。

行者，念也，亦名为识，故曰行缘识。

心识遇缘，即住生趣。生之为用，依附于物体而得。即依附于物体，有其名，即有色。

色者，物之总称也。故曰识缘名色。名色既得，六根以生。故曰名色缘六入。

六入所用，即发感触，故曰六入缘触。触之感者，必有受，故曰触缘受。

受之贪者，必有爱，故曰受缘爱。爱难以舍，数取不失，故曰爱缘取。有取因有物，故曰取缘有。

有则方生，故曰有缘生。有生则有老死，故曰生缘老死。此佛说十二因缘。

凡人与物之生住异灭，皆可循此因缘旋转不息之定律以说明之。老死而又缘无明而至生，故见人世之生生不已。今脱此生之力，必须了其死之阶段。故曰了生脱死。若得不生，何死之有?如前述生死中阴之义，例彼可知。

故谓无明缘行为过去阶段之“因”。
识至受为现阶段之“果”。
爱至有为现阶段之因。
生缘老死为未来世之果。

故云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”

不但三世因缘、生死之间若此，即吾人日常之间，念念迁流，皆可以例此而观。

若依佛所教，奉行修习，即此之生，渐薄生缘，断念力之流，住于寂灭之定，则现前即得不生。

现前念力不生，寂灭现前。依此定力薰习既久，业力习气，渐可自在控制。

待报尽身离，现前寂然，即入不生之常住定矣。纵有如中阴光色发现，概知为体性自心所变化，性光寂现，不循无明业力，顿断念流，则不循业以生，顿时近其寂灭矣。

故曰：“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭现前。”此即二乘极果之工用见地。然犹非究意也。若大乘道者，证知本自无生， （究意？）虽生而常寂。本自无灭，虽灭而犹生，生灭之间，了无一法可得。万象森罗，既不可舍，又不可取。不属死生涅盘之羁锁，故能不畏生死，不入涅盘。行于梦幻生死之道，随流不止，而常流归性海。广度众生，作彼佛事。固已自证自知其生死涅盘皆如昨梦矣!虽然，此岂思议中事，稍有未实，是谓自欺。若为出格超人，冷暖自知，则虚空有尽，我愿无穷。大地众生，亟待援手，此之所云，皆如呓语耳!
http://zhidao.baidu.com/question/1181361.html

3.经文节选
杂阿含经卷第十二
.......................
回答者：zhuao1997
http://zhidao.baidu.com/question/2458951.html

是缘起性空

依因缘而起的事物没有自性即是性空