飞不出太阳系边缘:阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸

冯友兰（1895-1990），中国哲学家、哲学史家、教育家。字芝生，河南省唐河人。中国科学院哲学社会科学部委员。1915年入北京大学文科中国哲学门，1918年毕业。1919年赴美留学，在哥伦比亚大学研究院哲学系当研究生，1023年获哲学博士学位，回国后（1923-1928年）历任中州大学教授兼文学院院长、中山大学教授、燕京大学教授、清华大学哲学教授兼哲学系主任，1929年兼任清华大学文学院院长。抗战期间，1939-1946年任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年任美国宾夕法尼亚大学客座教授，1947年获美国普林斯顿大学名誉文学博士学位。同年回国任清华大学校务会议主席。1948年被推选为南京中央研究院院士及评议会委员。1949年后，短期留任清华大学校务委员会主席。1951年获印度德里大学名誉文学博士学位。1952年起任北京大学哲学系教授，哲学研究所兼职研究员，中科院哲学社会科学部委员。1982年获美国哥伦比亚大学名誉文学博士学位。是第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委，第四届全国人大代表。一生从事中国哲学史研究，形成了新理学哲学体系，在国内外有较大影响。其哲学著作被译成多种文字。20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。40年代写《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史论文集》、《中国哲学史新编》等，全部著作汇编成十五卷《三松堂全集》。

=================================================================

【冯友兰自题联】

阐旧邦以辅新命；
极高明而道中庸。
——冯友兰集句自题座右铭
（此联约写于1987年。时作者已92岁，视力与精力均已不济；但仍奋力向前，依靠助手完成《中国哲学中新编》。“阐旧邦以辅新命”句，语出《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”关于此句作者曾在《康有为‘公国上书’书后》中写道：“我把这两句诗简化为‘旧邦新命’。这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。”“旧邦”，指中国源远流长的文化传统。“新命”，指现代化和建设社会主义。“阐旧邦以辅新命”是作者平生志向。“极高明而道中庸”句，语出《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”“高明”，谓性格高亢明爽。“中庸”，谓不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。此句为作者平生追求之境界。此联集前人句，工稳自然，而恰切地描绘作者之形象，极佳。）

何心于米，相期以茶；
意寄三松，心怀四化。
——冯友兰自题88岁寿诞
（1983年，作者88岁时自撰此副寿联以抒胸怀。“米”，即米寿。日本人称88岁寿为米寿。“茶”，即茶寿。日本人谓108寿为茶寿。“三松”，指作者所处的堂名。此联上下为对，甚巧。）

=============================================

【冯友兰撰题联】

鬼怪精灵，书中人物；
嬉笑怒骂，笔底文章。
——冯友兰题清·蒲松龄短篇小说集《聊斋志异》
（清·蒲松龄所著《聊斋志异》，为文言体短篇小说集。作者在大量搜罗民间奇异传闻与借鉴前人之作的基础上，通过自己丰富的想象，创造出不少优秀作品。这些作品构思奇妙，语言生动。以谈狐说鬼的表现形式，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶颇多暴露，于科举制度的腐败有所批判，尤其是以同情笔调描绘了许多狐鬼与人真诚相爱的美丽故事，从中折射出人间的理想光彩。但书中也存在着一些因果报应之说和迷信成分，并有宣扬封建伦理之作。此联现藏山东省淄博蒲松龄故居。联语通俗易懂，浑然天成，不见雕琢之痕，可谓蒲氏名作《聊斋志异》的读后感。）

惟楚有材，于斯为盛；
沅生芷草，澧育兰花。
——冯友兰题湖南省长沙岳麓书院讲堂
（岳麓书院，在湖南省长沙市。宋开宝九年[976年]潭州[今长沙]太守朱洞始创。天禧二年[1018年]真宗赐“岳麓书院”额，成为宋代“四大书院”之一。南宋理学大师朱熹、张栻曾在此讲学，“道林三百从，书院一千徒”，一时文风大盛。后历经兵火，屡废屡修。清·康熙、乾隆先后御书“学达性天”、“道南正脉”额，使书院得以复兴。同治七年[1868年]大规模修建，形成现有的格局。光绪二十九年[1903年]改为高等学堂。书院的名师山长还有王文清、旷敏本、罗典、丁善庆等，而其高足生徒则有王夫之、陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、唐才常、杨昌济、蔡锷、范旭东等。现为全国重点文物保护单位。）

执手感关怀，三人并列文史哲；
集会明任务，一笔齐扫帝修反。
——冯友兰赋毛泽东主席接见
（1965年，中国科学院哲学社会科学学部委员开会。闭会的时候，毛泽东主席接见了与会委员。闭会以后，主持会议的人送给冯友兰一张放大的照片。照片是毛主席与冯友兰握手的镜头，站在一旁的有周场、刘大杰、周予同。冯友兰拿到这张照片，心情非常激动，便赋此联以志其事。“三人并列文史哲”句，文，指刘大杰[1904-1977]，当代著名文学史家，复旦大学中文系教授，代表著作有《中国文学发展史》。史，指周予同[1898-1981]，现代史学家，复旦大学历史系主任、教授，著有《周予同经学史论著选集》。哲，冯友兰自谓。此闻对仗工稳，作者自称为“绝对”，实不过分。）

=============================================

【冯友兰贺赠联】

鲁殿灵光，赖家有守护神，岂独文章传三世；
文坛秀气，知手持生花笔，莫让新编代双城。
——冯友兰贺女冯钟璞寿诞
（1990年冯钟璞生日时，作者为女儿写的最后一副贺寿联。七卷本《中国哲学史新编》的主要撰写工作都在他的晚年重新开始。为了照顾老人生活，正值盛年的冯钟璞，暂停多卷本长篇小说《野葫芦引》的创作计划。亲友感叹钟璞作为冯友兰的守护神，作出了极大的牺牲。上联“鲁殿灵光”，即鲁灵光殿。汉景帝子鲁恭王所建。《文选·鲁灵光殿赋序》：“遭汉中微，盗贼奔突，自西京、未央之殿，皆见隳[hui1]坏，而灵光岿然独存。”后因称硕果仅存的人或事物为鲁灵光。此为冯友兰自谓。“守护神”，指钟璞。韩愈《盘谷歌》：“鬼神守护兮，呵禁不祥。”欧阳修诗：“僮奴谨守护，出入烦提携。”“岂独文采传三世”，赞扬钟璞自我牺牲精神。冯氏书香门第，文采传世长久。钟璞曾祖父名玉文，字征圣，虽未进学，但有文学作品《梅村诗稿》。祖父台异，字树侯，清·光绪戊戌年[1898年]科进士，能诗文，有《复斋诗集》。以下不用细说，父女均为全国卓然名家，不是一般文采了。“双城”，指英国狄更斯名著《双城记》，此代指钟璞的《野葫芦引》。关于这一点，钟璞曾说：“父亲对女儿总是看得过高。‘双城’指的是我的长篇小说[《野葫芦引》]第一卷《南渡记》出版后，因为没有时间，没有精力，便停顿了。我必须以《中国哲学史新编》为先，这是应该的，也是值得的。当然，我持家的能力差，料理饭食尤其不能和母亲相比。”文人人事联，比如寿联和挽联等，以恰切写实为尚，其特征是写具体事件而符合实际，不能移作他人。此联为此类联语之佼佼者。）

=============================================

【冯友兰撰挽联】

人间哀中国，破碎河山，又损伤背影作者；
地下逢一多，辛酸论话，应惆怅清化文坛。
——冯友兰挽朱自清
〖朱自清〗 朱自清（1898-1948），中国散文家、诗人。字佩弦，江苏省扬州人，原籍浙江省绍兴。1920年毕业于北京大学。1922年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作。1931年至1932年曾留学英国。先后执教于江苏、浙江的几所著名中学，曾任清华大学、昆明西南联合大学等校教授，并致力于学术研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。1948年8月拒绝接受美国救济粮，因贫病在北平逝世。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明、对美的憧憬；散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗炼、文笔秀丽著称。著有诗集《雪朝》[与人合作]，诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》、《论雅俗共赏》等。有《朱自清全集》行世。

是好党员，是好干部，壮志未酬，洒泪岂只为家痛；
能娴科技，能娴艺文，全才罕遇，招魂也难再归来。
——冯友兰挽子冯钟越
〖冯钟越〗 冯钟越（1932-1982），生于北京，1952毕业毕业于清华大学航空系。喜文艺，娴诗词，且工书法篆刻。生前系航空工业部飞机强度研究所技术所长，中共所党委委员，主任工程师。因胃癌于1982年10月28日去世，亨年50岁。冯钟越病逝，于国于家均一大损失。其父在悲痛之余写此挽联，其姊冯钟璞撰《哭小弟》长文发表于《人民日报》，以示悼念。此联全为美言，但读来毫无溢美之感；因为它又是实言。

在昔相追随，同患难，共安乐，期颐望齐眉，黄泉碧落汝先去；
从今无牵挂，断名缰，破利锁，俯仰俱不愧，海阔天空我自飞。
——冯友兰挽妻任载坤
（冯氏结发妻女任载坤，是河南省新蔡辛亥革命老人任芝铭之女。1918年师范学校毕业，与冯结婚后即主司家务。西南联大时曾卖麻花补贴家用。生有子女四人。女儿冯钟琏，次冯女钟璞，子冯钟辽，次子冯钟越，多学有专成。任载坤于1977年谢世，作者以此联相挽。“期颐”，称百岁之人。“齐眉”，比喻夫妻相敬相爱终生。“碧落”，谓天空。上联写夫妻情深谊厚，相敬如宾，至老不渝，令人敬羡。下联写作者老来失伴而不灰心，却雄心倍增，更令崇敬。全联语言流畅、自然，甚称佳构。）