张永和幼儿园:求白居易《啄木曲》全文!

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白居易《啄木曲》

作者:白居易 出处:终南道

莫买宝剪刀, 虚费千金直.

我有心中愁, 知君剪不得.

莫磨解结锥, 徒劳人气力.

我有肠中结, 知君解不得.

莫染红丝线, 徒夸好颜色.

我有双泪珠, 知君穿不得.

莫近红炉火, 炎气徒相逼.

我有两鬓霜, 知君销不得.

刀不能剪心愁, 锥不能解肠结.

线不能穿泪珠, 火不能销鬓雪.

不如饮此神圣杯, 万念千忧一时歇.
(《随园诗话》)卷五:“孟东野咏吹角云①:‘似开孤月口,能说落星心。’月不闻生口,星忽然有心,穿凿极矣。而东坡赞为奇妙,所谓好恶拂人之性也。”按潘德 舆《养一斋诗话》②卷一亦云:“东野闻角诗云云,东坡云:‘今夜闻崔诚老弹晓角, 始知此诗之妙。’东坡不喜东野诗,而独喜此二句,异矣。此二句乃幽僻不中理者,东 野集中最下之句也。”窃谓句之美恶固不论,若子才所说,则“山头”、“水面”、 “石脚”、“河口”等,皆为穿凿。杜老《游道林二寺》咏山谓“重掩肺腑”,《绝句》 六首谓“急雨梢溪足,斜晖转树腰”;任蕃题《葛仙井》谓“脉应山心”③;皇甫持正 赞顾况为“穿破月胁天心”④,尤当悬为禁忌。又何拘耶。桂未谷《札朴》卷三尝论木 以“头”称⑤,盖取义于人。随园不解近取诸身之义,识在经生之下。如宋末朱南杰 《学吟·垂虹亭》⑥诗有曰:“天接水腰”;明郁之章《书扇》至曰:“石枯山眼白, 霞射水头红”;则真“不中理”耳。且东野此二句见《晓鹤》诗,并非咏角;故有曰: “既非人间韵,枉作人间禽。”东坡误而二君沿之。 “月口”非谓月有口,乃指口形似月;“星心”非谓星有心,乃指尾形类心。鹤喙 牛角皆弯锐近新月,东坡殆因此致误。(242页) 明汪廷讷《狮吼记》第二十一折陈季常惧内⑦,诨云:“我娘子手不是姜,怎么半 月前打的耳巴,至今犹辣。”则由姜之形而引申姜之味。华兹华斯曰⑧:“语已有月眉、 月眼矣。复欲以五官百体尽予此等无知无情之物,吾人独不为已身地耶。”诺瓦利斯曰 ⑨:“比喻之事甚怪。苟喻爱情滋味于甜,则凡属糖之质性相率而附丽焉。”盖每立一 譬,可从而旁生侧出,孳乳蕃衍。犹树有本根,家有肇祖然。通乎此意,诗人狡狯,或 泰然若假可当真,偏足概全,如义山之“莺啼如有泪”、山谷之“白蚁战酣千里血”是 也;或爽然于权难作实,隅不反三,如香山《啄木曲》云:“锥不能解肠结,线不能穿 泪珠,火不能销鬓雪”,是矣。虽从言之路相反,而同归于出奇见巧焉。

年代:唐
作者:白居易
作品:啄木曲内容:
莫买宝剪刀,虚费千金直。我有心中愁,知君剪不得。莫磨解结锥,徒劳人气力。我有肠中结,知君解不得。莫染红丝线,徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得。莫近红炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。刀不能剪心愁,锥不能解肠结。线不能穿泪珠,火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯,万念千忧一时歇。

白居易《啄木曲》

作者:白居易 出处:终南道

莫买宝剪刀, 虚费千金直.

我有心中愁, 知君剪不得.

莫磨解结锥, 徒劳人气力.

我有肠中结, 知君解不得.

莫染红丝线, 徒夸好颜色.

我有双泪珠, 知君穿不得.

莫近红炉火, 炎气徒相逼.

我有两鬓霜, 知君销不得.

刀不能剪心愁, 锥不能解肠结.

线不能穿泪珠, 火不能销鬓雪.

不如饮此神圣杯, 万念千忧一时歇.
(《随园诗话》)卷五:“孟东野咏吹角云①:‘似开孤月口,能说落星心。’月不闻生口,星忽然有心,穿凿极矣。而东坡赞为奇妙,所谓好恶拂人之性也。”按潘德 舆《养一斋诗话》②卷一亦云:“东野闻角诗云云,东坡云:‘今夜闻崔诚老弹晓角, 始知此诗之妙。’东坡不喜东野诗,而独喜此二句,异矣。此二句乃幽僻不中理者,东 野集中最下之句也。”窃谓句之美恶固不论,若子才所说,则“山头”、“水面”、 “石脚”、“河口”等,皆为穿凿。杜老《游道林二寺》咏山谓“重掩肺腑”,《绝句》 六首谓“急雨梢溪足,斜晖转树腰”;任蕃题《葛仙井》谓“脉应山心”③;皇甫持正 赞顾况为“穿破月胁天心”④,尤当悬为禁忌。又何拘耶。桂未谷《札朴》卷三尝论木 以“头”称⑤,盖取义于人。随园不解近取诸身之义,识在经生之下。如宋末朱南杰 《学吟·垂虹亭》⑥诗有曰:“天接水腰”;明郁之章《书扇》至曰:“石枯山眼白, 霞射水头红”;则真“不中理”耳。且东野此二句见《晓鹤》诗,并非咏角;故有曰: “既非人间韵,枉作人间禽。”东坡误而二君沿之。 “月口”非谓月有口,乃指口形似月;“星心”非谓星有心,乃指尾形类心。鹤喙 牛角皆弯锐近新月,东坡殆因此致误。(242页) 明汪廷讷《狮吼记》第二十一折陈季常惧内⑦,诨云:“我娘子手不是姜,怎么半 月前打的耳巴,至今犹辣。”则由姜之形而引申姜之味。华兹华斯曰⑧:“语已有月眉、 月眼矣。复欲以五官百体尽予此等无知无情之物,吾人独不为已身地耶。”诺瓦利斯曰 ⑨:“比喻之事甚怪。苟喻爱情滋味于甜,则凡属糖之质性相率而附丽焉。”盖每立一 譬,可从而旁生侧出,孳乳蕃衍。犹树有本根,家有肇祖然。通乎此意,诗人狡狯,或 泰然若假可当真,偏足概全,如义山之“莺啼如有泪”、山谷之“白蚁战酣千里血”是 也;或爽然于权难作实,隅不反三,如香山《啄木曲》云:“锥不能解肠结,线不能穿 泪珠,火不能销鬓雪”,是矣。虽从言之路相反,而同归于出奇见巧焉